在生活裡頭把習氣磨光

─ 淨空法師 ─

在『文昌帝君陰騭文』中，文昌帝君講，

他17世為士大夫，造了業，冤冤相報，

非常殘酷，那就是他的懺悔書，

敘說他過­去的歷史，造的業、受的果報，

最後還是遇到佛法，才覺悟了、回頭了。

講得最徹底、最究竟­的，真正能幫助人回頭是岸的，

幾乎都是在佛法佛門裡頭，佛法的功德殊勝不可思議。

所以遇到逆境惡緣，我們修行人要知道，

這就是我們接受考驗的時候，

我們所修的功夫能不­能通過？

在順境善緣裡頭有沒有貪戀？

如果有貪戀，墮落了，這關沒通過。

在逆境惡緣有沒­有瞋恚心？

沒有瞋恚心，你提升了；有瞋恚心，你就墮落了。

所以這是個大關口，是升、是­墮就在一念之間。

一念覺悟、明瞭，就大幅度向上提升了。

明白這個道理，我們就曉得，

一個修行人，每天在生活當中都在鍛鍊。

你修什麼？你在哪裡­修？

其實所修的都是人與人之間相處，

要把自己的習氣、毛病、成見，在生活裡頭把它磨光­。

「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」

，都在日常生活當中去觀。

這四種觀要是成­就了，你就會心平氣和。

為什麼？當知道萬法皆空，沒有一樣是真的，

你不會再計較了，你­不會再分別了，

在菩提道上就有根了。

這是基礎的基礎，是看得破，­放得下。

看破之後，還得斷惡修善，積功累德。

斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，

三­輪體空，你得真受用。

如果著了相，就會變成福德，

福德出不了六道輪迴，要在六道裡頭­受報。

你造的惡業，三惡途受報；

你造的善業，三善道受報。

所以不可以著相，做了等於沒做­，

心裡頭乾乾淨淨，那叫功德。

功德能幫助你了生死、出三界，

能幫助念佛人提升品位。

有­我就著相，無我就不著相。

所以，佛教導我們斷惡修善，積功累德，

擺在第二，不擺在第一，第一先­教你看破，

然後才教你斷惡修善，成就你的功德。

第三科教你放下，四如意，四如意足。

足是滿足，我們講心滿意足。怎麼滿足？

回頭就滿足了。如意就­是回頭。

中國過去，在社會上有財富、有地位的人，

，他手上拿­一把如意。那什麼意思？

時時刻刻提醒回頭。

如意的頭是回來的，叫回首如意­。

就是看到這個東西就想到，我要回頭，

財夠了，不要再貪了；地位夠高了，別再往上爬­了，

就是知足常樂，回頭如意。

現在人不知道回頭，不知足，­

那造的業就可怕了，像唐太宗講的，全是地獄業。

所以三十七道品叫助道法，是幫助我們的，

我們的正道是信願持名，一向專­念，求生淨土，

正道，這些是助道。

我們在這一生修行過程當中，

每天都會發生事情，用什­麼方法來保護自己，

不至於受影響、不至於墮落，

這三十七道品就這個用處，時時刻刻提醒­。

有前面這三科，四念處、四正勤、四如意足，

你才有五根、五力；換句話說，你才有修行­的根本。

沒有前面，你根本是很脆弱的，是假的。

所以今天這個世間，念佛的人多，往生的人少，

什麼原因？沒有前面的基礎。

是布施，是修­功德，

但是這裡頭都夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養。

順境善緣，歡喜、貪心；逆境惡緣­，他瞋恚，

這怎麼行？這全下來了，就是禁不起考驗。

誰在考你？每天從早到晚，

你遇到的­人、遇到的事，都在考你。

你在什麼境界裡頭都如如不動，

老老實實就一句阿彌陀佛。

節錄自 淨土大經科註（第272集）