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『出離心』是修學一切法門的基礎，如果沒有它，修什麼都不會成就。佛法是因果法，我們修行能得一個到什麼樣的結果，取決於你發一個什麼樣的願，就是造一個什麼樣的『因』。我們每天修行第一步，首先要想，到底為什麼修行？是為了貪著輪迴？還是你想從輪迴當中解脫出來？這個是本質的不同。我們念佛要想清楚，第一發心就是『出離心』，如果沒有出離心，我們所有的修行只是為了世間的一切，我們只不過做了一件貌似佛法的事情，貌似修行的事情，因為我們的目的還是為了『輪迴』。所以為什麼很多人修了很多年不受用呢？就是這個『因』。如果沒有出離心，人世間的財富、權勢、美食、美景、眷屬等，的確非常吸引人。令人難以割捨，心甘又情願地接受擺布、束縛。唯有強烈的出離心，才能擺脫幻象的迷惑、束縛、欺騙和蒙蔽。才能使真實的生命覺醒，才能放棄短暫，贏得永恒。

有『出離心』，才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引，不受塵境動搖。若沒有出離心作基礎，那便是戀世的心、貪著的心，所以沒有出離之念，就不能稱作菩提心。人欲橫流的時代，物質文明誘惑太多，所以要出離很難，因為『出離心』，必得離五欲，如不離五欲，則梵天都生不了，況證聖果乎。想得虎子，必得有入虎穴的勇氣，有此勇氣，努力愈大，信心愈強，修行才能得力。有了出離心，才會死心塌地好好用功。不貪世間所有，只以清淨的佛法作依歸。

修行究竟修什麼呢？事實上，很多人根本就不知道修行究竟在修什麼，究竟要解決什麼問題，如果對於修行的目標沒有清晰的認識，很可能一輩子的修行都是在成就『凡夫心』。無論哪一種修行方式，都是為了幫助我們「去除我執」，而非「增長我執」。許多人學佛的方法是什麼呢？他雖信三寶，也相信因果，他是在不破壞「我執」，不破壞「輪迴的種子」的基礎上讓自己過得好一點。這樣的學佛目的能不能達到？能達到！但達到這個要求後又怎麼樣呢？還是輪迴！大家學佛的原因是什麼呢？求福報？為錢財？消災？求健康長壽？求神通？學術上了解？總總心態不一而足，總之是為了世間的利益。大部分人經過一段時間修習，就學不下去了，也沒有熱情去修法，癥結就在於一開始就『不是為了脫生死去學佛』，從而誤解了佛法，以至於動機不純正而造成這樣的狀況。在沒有出離心的基礎上，做出來的所有修行也好，念佛也好，做其他功德也罷，都變成了世間法。由於我們的動機不是為了「解脫生死」，所以在這樣的基礎上無論做什麼都不可能得到解脫。

『出離心』是對於輪迴的痛苦深深體會後自然生起的一種心念，它促使我們產生一定要從六道的生生死死中解脫出去的強烈願望，從而走向學佛的正道，邁向解脫。一個人若有強烈的出離心，就有了一切修行成就的原動力，就會全身心的投入修行，由此就獲得修法的愉悅，因此他會更精進修行。出離心並非單單指明白出離心之意義，而是指真正取得出離心之證悟！一天沒有升起出離心，就一天不算真正入佛門，即使修行也非清淨之修持。作為一個真正修行的人，一定要放下對現世的貪欲，這也是人與其他生命最大的區別。總之修法動機相當重要，只有認識到這些，才會願意放下貪欲現世之心，若對它堅執不捨，是無法修解脫道的。比如我們天天都在放生，表面上看這是一件利益眾生的事，但很多人希求就是為了自己避免一些痛苦，或得到一些現世利益，目的雖然能達到，但不是大乘法，因實際上並沒有真正利益眾生，只是在利益自己，這樣的放生不屬於大乘的法。

很多人都認為我們是在家人，很難突破世間的事情，專心致志地修行，所以就很難解脫，但在如今的社會裡，我們是有辦法修行，有辦法成就，有辦法解脫的。關鍵就要看你是否發心真切，是否正見具足。如果現在不開始做，今生就這樣荒廢，等到下一世，我們沒有把握再得人身，沒有把握聽到大乘佛法，遇到大乘的善知識，現在機會千載難逢，一定要抓住，一定要去做。如果長期好好修的話，就會自然而然產生利益眾生的念頭，所以我們必須要有正知正見。

我們一生追逐享樂，一想到苦就懼戰慄，正因我們懦弱，所以悲苦不斷，勇敢的菩蕯欣然接受苦難，從勇氣中獲得恒真的快樂。欲樂一如毒草葉，惟有如孔雀的勇者方能依其茁壯，若是烏鴉等弱者去嘗試，勢必因貪得無厭而喪命。菩蕯身處紅塵俗世中，儘管世俗之樂賞心悅目，但勇敢的菩蕯卻不為所動，而在苦難業中成就。

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