2014年10月23日 星期四

買了車票，坐在長凳子上，才開始想：

「會不會聽錯了？是星期日，不是星期四？」

發個簡訊：「大約九點十分到」，收到回訊：「OK」。

這舊手機在戶外屏幕很難看清，收訊也不好，只是勉強用著。

到達台北車站，山人很快出現，背著背包。

「帶你去台北縣雙溪」

早知我該背背包，帶水。

只在月台等五分鐘，9點25的區間車，單程車資69元，山人搶著買的車票。

山人說，他感覺眼睛不好，開始坐火車，到一個小城，下來走個半天，上次去了日月潭。

今天走這趟雙溪之旅。

區間車很乾淨，但是很慢，悠悠晃晃，一個多小時，到雙溪。

從車站就可看到後站方向一座大廟。

「要怎麼跨過鐵軌呢？」

山人天性樂觀，「一定有！」

走沒幾步，果真有一條地下道。

那廟叫「南天宮」，也不小，一靠近，就聽到唸經梵唱。

廟的廂房有許多人在唱，趨前一看，黑板上寫著兩首詩：

春雨  李商隱

「

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉璫緘札何由達？萬里雲羅一雁飛。

」

清平調 李白

「

雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤台月下逢。
一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沉香亭北倚闌干。

」

一個婦人拿著無線麥克風，站在講台上，底下學員婦人多，男生少，都是中老年人。

他們用閩南語唱！！

我佇聽一會兒，努力要把那閩南語的發音與黑板上的字對應，卻一個字也對不上。

教室外的招牌寫著：

「松年大學，貂山吟社分校」

以前旁聽李免老師的唱詞，也是一室傳唱，李免老師說，那唱詞是他自己在民間採集。

那麼，在這山城雙溪，這一班用閩南語悠揚的唱著李商隱與李白的，都是誰呢？

這唱詩的腔曲，是怎樣流傳到現在？

大陸上歷經共產主義，尤其是文化大革命的洗禮，中國文明，瀕臨滅絕，造成13億人素質低落，在全世界像過街老鼠一樣，惹人厭惡。中國民族，在歷史上從來沒有像現在一樣，成為全世界厭惡的對象。

而在這山城角地，人們唱著李商隱，唱著李白。

千古情懷，「沉香亭北倚欄杆」，在這裡重新迴盪！

他們用閩南語唱，強力連結著中國古代南方文明。

怎麼沒有人來採集？

必須用現代技術保留這閩南語唱詩的文化瑰寶！

這就是聯合國「非物質人類文化遺產」，難道無人知曉，「非物質人類文化遺產」是能產生豐厚的商業利潤嗎？

站著聽了一會兒，無力的離開。

我什麼也不能做。

跟山人一起爬後山，很短就到頂。

山人讓我喝茶：

「那個杯子給你用，我另外還有一個」，他由一個小袋子中又拿出一個小小的茶碗。

「帶水，帶火，帶刀」，是我以前宣稱外出隨身的東西，現在怎麼都兩手空空？我是不是改變了？而不自覺？

由另一條路下山，穿過尋常巷陌，走回前站。

山人似乎想要去平溪，在公車站牌上仔細的找。

我卻心滿意足，在這山城彳亍而行。

去郵局對面吃牛肉麵，又去看雙溪合流的地方。

「就是這兩條溪，所以叫雙溪，以前可以行船」，山人說。

可以行船？那麼，改變實在太大，現在的雙溪，是淺淺的細流。

又去一個四代的老店，山人買了橄欖，我買了酸梅湯包。

店東說：「我是第四代，我曾祖父開起這個店」

經過三忠廟，壁文寫著：1871年，連姓先祖渡海來此，建廟奉祀文天祥，陸秀夫，張士傑。

一個清末的家族，奉祀宋末忠臣，中間夾著元朝與明朝，必有深意。

這個家族，把漢族不服異族統治的精神，帶到「男無情，女無義」的化外之地台灣，這是何等的民族倔強？

這怎麼會是「男無情，女無義」的地方？

但是台灣又怎麼會變成台獨之地？這當中是怎樣的流變？

會不會，台獨是一種畸變的反抗異族的現象？現代台灣子民，不自覺的，以為在做先祖們做過的事？

山城寂寥，人少車少，路上經過一家理髮店，牆上掛著唐詩：

「回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉」

這是我喜愛的詩，怎麼掛在台北縣雙溪老街的一家理髮店牆上？

這個山城的人，一定有極其特殊的開發故事。

這個山城的先祖，不僅帶來反抗異族的文天祥、陸秀夫、張士傑精神，也帶來「不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉」的望鄉情懷。

而且，這個山城至今仍用閩南語傳唱李商隱、李白！

雙溪一定有一個令人低回感喟的故事，我似乎仍能在寂寞的窄街巷尾，感受到隱約散落的先祖開墾、奮鬥的情懷。

又搭區間車，一路悠悠晃晃，回到台北車站。

在台北車站，不經意，山人說：「謝謝你今天陪我走雙溪」

「誰該謝誰？」，我心裡想。