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最早的詞集­­­花間集
2020/02/09 22:45:46瀏覽1404|回應0|推薦13

 

                最早的詞集­­­花間集

 

一、花間詞簡介

    《花間集》是五代西蜀趙崇祚所編,共收錄了自晚唐至五代的18位詞家的五百首

作品。其内容多為風花雪月的男女戀情,總體風格香軟綺靡。面狹”,花間詞雖不為衛

道人士所喜,但花間詞的出現有其歷史背景,無論如何,花間詞在中國文學上有其地位,

描述男女情愛的詞句也是真情的流露。

(一)花間詞的社會背景
  
    晚唐動蕩的八十年間,市民階層不斷擴大,歌妓舞女空前增多。隨藩鎮勢力加強,大

量流落民間的宫娥樂工被豪強霸佔,地方音樂興起。於是與音樂有關聯的詞的乘勢而起。

從宫廷到地方,大小統治者耽于享樂,奢靡風氣濃重。這種社會風氣一直延續到五代,尤

其是在南方,戰亂較少,城市商業經濟繁榮,歌台舞榭到處可見。在花間詞人較集中的蜀

地,社會較安定,經濟和文化較發達,曲詞盛行,朝野文人紛紛在花間酒邊以詞娱樂消遣,

因此,《花間集》選的十八位詞人除温庭筠、皇甫松、孙光宪、和凝外,其餘都是五代蜀

人或入蜀詞人。

 
(二)文學傳統的延續性
        任何事物都有其歷史的延續性和繼承性,《花間集》也具有對過去文學傳統的繼承。

對於《花間》這一特定歷史產物,尤其不能忽略晚唐詩歌創作風氣對它的影響。中晚唐時

期由全盛轉向衰退。此時期,詩歌創作越來越倾向于表現個人生活和抒寫内心世界,不僅

在語言、意境等方面刻意追求幽隱含蓄的凄艷美,宴間酒邊還產生出不少消遣意味濃厚的

艷情小詩。晚唐詩人有“俗”的傾向。綜觀《花間》詞作,不難体會出一種愛情意識的張

揚。其實這也体現了爱情意識的歷史承接性。自古以來,愛情意識在文學作品中一直有著

鮮明的體現,從《詩經》的“風”到《楚辭》的某些篇章到漢魏六朝的樂府民歌,都抒發

了真摯的感情。然而自秦漢以來,儒家正統倫理思想對這種真摯熱烈的感情採取了排斥與

壓抑態度,但作為人類的天性之一,愛情意識是壓抑不住的。


(三)花間詞所體現的詞的發展
    
  花間集產生於五代前期,詞作跨越了從唐文宗開成元年後晉高祖天福五年期間。不

同時期的詞家由於不同的歷史境遇,詞的創作呈現各自的特色。“花間鼻祖”温庭筠開一

代詞風,其風格濃麗婉约,自此,詞提高了委婉曲折表達細腻情感的能力,影響深遠。另

一大家韋庄,題材範圍比較廣泛,除了戀情詞,還有記遊、送别、詠史詞。其最大特色在

於用白描手法寫詞,五代前期温韋兩種詞風盛行與融合。  花間集作為一客觀存在,是歷史

發展的產物。每個人都可以根據各自的喜好對它作出評判,但必须建立在尊重它、理解它

的歷史基礎。

 

二、花間詞對現代人的影響

     現代人由於科技進步,各種娛樂充斥,人們很容易迷失在物質享受中,精神上缺

乏寄託及抒發,此時就知道中華文化的博大精深,吟一首詩詞不但能陶冶性情、抒

發感情,且能將人間的情愛、思念、憂傷化作詞句,跟其他人甚至後世人們交流感

情。美學大師朱光潛曾將《花間集》列為必讀的16部國學經典之一,《花間集》目

前也成為當代中國高校中文系必讀書目,給讀者和學者們帶去的是文學、史學和美學

的綜合價值。《花間集》的文學與美學價值因主流文化取向而被低估,但隨著文化的

開放與多元,更多人對審美的需求大大增加,《花間集》的價值也被更多人發現和肯

定。王國維曾在他的《人間詞話》中評價《花間集》:宋人詩不如詞,以其寫之於詩

者,不若寫之於詞者之真也。

    《花間集》只收錄了當時傳唱度最高,同時也最具文學價值和美學價值的作品,淘

汰了一大堆低俗之作,終於把歌詞從「俗」往「雅」的方向上引導,並開啟了宋詞的繁

榮。《花間集》為當時供歌伎伶人演唱的曲子詞選本,收錄了晚唐到五代時期詞人溫庭

筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐等18

人的詞作,共五百首分為十卷,每卷50首。其內容多描繪女性生活和男女情愛,文辭華

麗,被稱為艷情之作。溫庭筠及韋莊史稱「溫韋」是花間集的代表詞人。大多數的詞大

致都描述了自己的生活體驗和一些上官貴族的軼事,善於用白描的手法將人的享樂生活

和離情別緒生動的表現出來。韋莊寫的詞都很有名,在洛陽著有《秦婦吟》,詞的內容

主要反映了戰亂中婦女的遭遇,在當時很是出名。後世之人還將《孔雀東南飛》、《木

蘭詩》和他的《秦婦吟》稱為「樂府三絕」。韋莊和溫庭鈞是在花間詞中成就最高的人

,他們兩個人的作詞內容基本上並沒有太多的區別,都離不開男女情愁,悲歡離合。但

是韋莊則善於注重人物感情的抒發,如在《菩薩蠻》里用以景稱情,稱托出遠走的遊子

悲傷的心情,此詞,意象鮮明,算得上是多種寫春詩里的佳作之一。在風格上,韋莊寫

的詞喜歡用清新流暢的白描手法來表達深沉的感情。

    除溫韋二人外,其他花間集詞也都各具特色。例如(五代)的張泌寫的蝴蝶兒用詞

簡單但蘊藏真情,讀其詞宛若目睹真人容顏一樣,詞云: 「晚春時。阿嬌初著淡黃衣,

倚窗學畫伊。還似花間見,雙雙對對飛。無端和淚拭胭脂,惹教雙翅垂。」,詞中描寫

一位少女在描畫蝴蝶過程中的情思。晚春時節,蝴蝶翻飛。少女倚窗學畫,初如花間所

見,翩翩成雙;忽而無故拭淚,使得畫面蝴蝶雙翼下垂。全篇不言戀情,只攝取學畫者

情緒的細微變化,遂將少女難言的心事和盤托出。

 

三、台灣應重視中華文化及古典文學

       拋棄中華文化的台灣顯得膚淺又貧瘠,建議文化部應參考漢代古服制定一氣質高雅雍容華貴的台灣國服讓總統及官員正式場合穿著以增加台灣國際能見度,並舉辦詩詞大賽吸引觀光客,台灣應虛心學習南韓的文創活力,南韓將古典東方文化融入電影進軍全世界,最有名的例子就是大長今電影橫掃全世界,替南韓帶來甚多商業利益及國家聲望,但台灣金馬獎看不到中華傳統文化元素,亦無法打開國際知名度,替台灣創造商機。台灣影視不要自己侷限在台題材,應甩開膚淺的民粹或商業陰影,不要過度放大本土角色,甚至用自我稱頌去包裝膚淺的內容,以文創的精神納入中華文化元素進軍全世界。

    南韓人均國民總收入遠遠超過台灣,南韓的成功是全方位的,不只工業產品大獲成功,文創業也很成功,韓劇、韓服在台灣都很倡銷就是明證。南韓成功地將固有文化重新包裝行銷出去,大長今女主角穿古裝扮相俊美登上美國紐約時報,成為南韓商品最佳代言人, 朱蒙電影也是用古裝及東方文化取得極大成功,這兩個案例足可供台灣文化部深思,西方人不需要看煙火及近代東西,他們有興趣的是古老的東方文化,就以國服而言,韓服樣式顯然源自中國商朝,韓日均用東方古裝做國服,朴槿慧去訪問越南、英國在公開場合均穿著正式韓服,推銷朝鮮風俗文化,台灣沒有具特色的國服,文化部已成立應考慮先以漢服為台灣的國服才能與日韓文化產業匹敵。

 

( 時事評論教育文化 )
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