今天放的是眾多的墨魚。池子中有非常健壯活潑的墨魚，也有一些已經往生的墨魚，也有很多胎胞裏面有成千上萬的卵子。據漁夫說，往生的應該都是母墨魚；她們在生下魚卵後，沒有多久就往生，或等到魚卵浮化後再往生。有時公墨魚也會在魚卵旁伸出他們的鰭，包著卵胞保護著這些卵子。母墨魚懷孕期也是異常辛苦；不僅懷胎九月，幾千個卵子更把母親的身體撐到比原先的大於一半之多，還要不停的游到安全的地方躲避其它魚類的攻擊。放生讓我細微的觀察到那平常被人類看起來不起眼的傍生道如墨魚等，雖然微小且智慧沒人類高，但他們同樣具有無比的佛性，他們也在受著生老病死的輪迴之苦，「眾生皆平等」的道理就在於此。

    人說為母則強。母親的慈悲是如此的無限且廣大的，為了她的小孩什麼樣的苦都願意受。佛說眾生皆有佛性，眾生也都有與生俱來如母般的慈悲心，只是被自心的貪嗔痴蒙塵罷了。一個會去虐待傍生道或任何如母有情的人，心一定是生了重病，而且是病的危險且具毀滅性的。我很不願意去憎恨他，我是真正深深的悲憫他；希望他早日脫離內心的病苦，不要再發洩於沒有聲音及能力的弱勢眾生。現在世上一切發生虐畜或殘害幼小或老弱的事件也是層出不窮，我們如此冷漠的看待或不願意去面對這些苦難，其實並不合我們原本與生俱來的佛性；但是現今社會的教育讓大眾的愛越走越小，心愈走愈自私自利，使我們找出所有的藉口來迴避這些事件，歌舞昇平來掩飾社會角落的痛苦；我們的麻木其實反映著我們內心深層的不安。一個偉大的社會之所以偉大，不應是以多少的經濟成長率來計算的，而應是以它的慈悲利他與愛的能量來做衡量的；有愛與慈悲的社會才能讓人民真正的離苦得樂，且帶給人民心靈上真正的安詳與平靜。

慈悲的力量是無限量且不可思議的。佛陀有次提到他在證悟前的前世故事。佛陀那時生為國王之三子名為摩訶薩埵。有次他到森林玩耍，看到了一頭剛分娩完的虎母又餓又累可能活不久了。摩訶薩埵了解只有血與肉才能拯救這一頭虎母及她的小孩們；他們的痛苦深深的觸動了他的心。他靜靜的走到虎母旁，願意奉獻自己的血肉之軀來拯救虎母及她剛出生的小虎兒們。虎母虛弱的張不開嘴，王子找來一根尖尖的棍子深深的往自己戳了一個傷口流出血讓虎母吸取。虎母吸了血有了力量最後把王子吃掉了。王子如此大慈悲的布施，使他轉生到更高的境界進而證悟。而王子如此大的慈悲力更淨化了虎母及虎兒們的業力，後來轉生於五比丘，成為佛陀悟道後轉法輪的首席說法對象。慈悲的力量是如此的不可思議，而「我執」與「我慢」二毒卻蒙閉了我們原有如母般的無量慈悲心。這也是為什麼我們花那麼多的心力想去掉我執與我慢。慈悲是離開不了眾生的；有了我執心，會使我們的心思變的封閉且看待眾生都具有批判及憎恨。有了我慢心，會使我們的心量變的狹礙且因高傲於眾生之念而無法痛其所痛，苦其所苦。如此二毒蒙閉之下是無法真正生起慈悲心來包容平等看待眾生與萬物的，更何況如聖者般因慈悲而生起犧牲與奉獻之心？

    當明心見性，慈悲心俱足時，心中的愛會昇華及轉化為眾生犧牲與奉獻之心。我常常在想，我在這一世，到底為了我的信仰及理念付出了什麼？慈悲心常掛在嘴上而無法增長絕對是因為我修的不深入，行的不夠多，沒有捨，那有得？平日我的犧牲與奉獻都在小我及小愛的範圍中打轉。為了身體、事業、家人、財富，付出了絕大多數的心力，但也因貪嗔痴的習氣而造成了很多的業力。我就這樣無明貪執的走過我這一世，浪費我這珍貴的人身寶嗎？我對得起上師三寶給我的恩德嗎？又想到因現實的環境機緣及出離心不足下，想要改變現狀也不是件容易的事；想到這兒是惶恐、無奈、無力、且沮喪的。但是因為前世的心相續及上師傳授慈悲殊勝教法的開啟，在我的心識中，我也一直堅持著我的小小的夢想；我每天向上師三寶祈求著「請上師三寶加持於我強健的人身寶、充沛的智慧慈悲及福報資糧，讓我能多做放生、護生、臨終關懷及接引眾生等自利利他的事業。」我相信上師三寶也會符合因果定律的在觀察著我，看著我會為我的發心付出多少的犧牲與奉獻。

我的善願力及念力是堅定的，習氣業力卻也不停的在阻礙著我的慈悲心更上一層。我深信我的願力與加行及上師三寶殊勝無上的加持力，是會讓我有一天美夢成真且不虛此生的。還是我依然如故把佛法當是佛法，我還是我，貪嗔痴的過著一天又一天消耗福報的日子直到無常降臨才知悔恨？不要笑我沒有發大勇猛心，有時我真的對自己真的沒有十足的把握。是我該在身語意及行動方面付出及依教奉行的時侯了…

美國洛杉磯法森堂 放生組 

胡法明合十2012年12日16日