孕育和哺養一個新生命與造殺業之間該如何平衡呢？

問：尊敬的恩師，近期弟子與一位如母眾生交流了有關“孕婦如何保持產前、產後的身體健康”的問題，其中包括多休息，補充保健藥，以及補充營養，補充營養的方式就是多吃魚、鴿子、雞等等，事後，弟子對此仔細思維，在現實生活中，為孕育和哺養一個新的生命，做父母的積極地買活的雞、鴿子、魚等旁生，造了不少殺業，弟子進而思維恩師所教導的修學次第是「隱惡顯善、舍惡揚善、斷惡修善，要不惱不害于眾生，再慈悲對待眾生，然後救度眾生出離苦海，最終的境界是達到菩提悲願圓滿的空性慧觀，觀待眾生皆具佛性，眾生的佛性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，佛度眾生，實無一眾生可度。」唯有更深刻地領悟這些恩師的教言，弟子才有更堅強的勇氣對待生活。然而，弟子仍舊沒想明白一個問題，那就是：孕育和哺養一個新生命與造殺業之間該如何平衡呢？祈請尊敬的師父慈悲開示。

上師開示：

   這位居士菩薩的疑問是有關孕婦懷孕和產後的營養健康問題，除了探討產前和產後要多休息，補充保健藥外，還提出要加強營養，普通的觀點是多吃魚、鴿子、雞等，因此，作為孕育、哺養新生兒的父母就會把這些旁生道眾生買來活殺，造作了不少殺業，這個現象就促使我們佛教徒來思維人們在孕育和哺養新生命與造殺業之間該如何平衡的問題，師父很樂意與菩薩們共同探討這個問題。

    我們知道，在過去的社會，大多數老一輩母親的家庭並不是非常富裕，家庭的經濟水準只能達到使孕婦們把乾飯和稀飯吃飽，條件再好一點的就是有雞蛋吃，而能吃雞、鴨、魚肉的家庭是非常稀少的，就像在座的老居士菩薩們，她們在懷孕期間把粗茶淡飯吃飽了，再增添一個雞蛋，就這樣都把自己的孩子養大、養健康了，為什麼這些媽媽們的精神面貌和身體健康狀況如此良好呢？師父認為老一輩的媽媽們在懷孕期間和生產之後都會按照中國傳統流傳下來的比較健康的方式來生活，不僅僅是注意加強營養，雖然沒有吃魚、鴿子和雞，但她們心中的分別妄念比較少，貪心和嗔心也很少，而現代社會中年輕的孕婦媽媽們吃得比過去的孕婦媽媽們“好”，但她們看到自己吃得比別人差時，嗔恨心就生起了，貪欲變得更多了，現代的年輕媽媽們在坐月子期間也不那麼安分，仍舊會去追求各種世間的人際交往和名利享受等，尤其是西方的女性更是如此，她們的心靈中缺乏中國傳統的優良思想，今天才生下小孩，明天又投入各種社交活動中去了，雖然她們吃得比中國的媽媽更“講究”，但是她們的婦科病卻更多，而中國的年輕媽媽的身體狀況也逐漸趕不上老一輩媽媽了，生下的孩子的健康狀況也不好，這些問題主要來源於媽媽們的心靈狀態問題。心靈健康和身體健康是不可能截然分開的，從懷孕到生產的過程中，媽媽們需要保持良好的心態，而過去的媽媽們大多數都懂得倫理道德，接受了老一輩傳遞下來的良好生活方式，在產前、產後都保持了良好的心態，飲食也吃飽了，所以身心都健康了，氣血循環也自然趨向良好。因此，師父認為有關吃魚、吃鴿子、吃雞等孕婦保健知識是不究竟的，人並不是純肉體的生命狀態，而是精神和肉體合一的生命狀態，除了補充營養之外，懷孕的媽媽們更應該來調節自己的心靈狀態，從懷孕到生產期間，媽媽應聽舒緩動聽、安靜養生的音樂，閱讀一些健康的讀物，這樣就會達到身心健康的狀態，母親健康的心靈涵養和慈愛會傳遞和影響到胎兒，從而使胎兒健康成長。醫學上對孕婦也有此類建議。不管是中醫的醫生，還是西醫的醫生，都有責任建議孕婦保持良好的飲食和健康心靈狀態，否則他就無法幫助孕婦及胎兒達到身心平衡的良好狀態。

    除了婦女產前、產後應保持心靈的健康之外，師父再從食物方面來探討營養的問題，實際上，一位真正瞭解中醫學和佛教思想的醫師不一定會建議孕婦吃魚、鴿子和雞等旁生道有情的，因為他明白一位母親在孕育和哺養新生命的時候所需要調節的是她的氣血循環，補充營養的目的也是把氣血循環調到較佳的狀態，而氣血循環是否良好，並不是一定要吃魚、吃鴿子、吃雞才能達到，要調節氣血和陰陽的平衡，在過去，父母們還沒有足夠的錢去買中藥，而現在的年輕爸爸、媽媽都具備這個經濟能力去買一、兩副調節陰陽平衡和氣血循環的中藥。依據中醫的觀念來觀待，選用幾味能夠調節氣血循環的中藥來煮養生粥食用的食療方法，就能夠使媽媽們的身體保持很健康的狀態，甚至比吃魚、吃鴿子、吃雞更好。可惜的是現在的人很少採取這種有效的方式。師父並不同意現代社會提倡的吃鴿子、雞肉、魚肉才能保證孕婦營養的觀念，況且現代社會的大多數人的營養並不缺乏。如果孕婦一定要吃鴿子、雞肉和魚肉，那麼還有一種達到哺育新生兒和造殺業之間相對平衡的方式，那就是食用三淨肉的方式，而不要去活殺，因為依佛陀的聖言量而言，三淨肉是經過諸佛菩薩加持過的。只有從以上的角度去觀待這個問題，才能相應地達到孕育、哺養新生兒和造殺業之間的平衡，否則就無法達到平衡。