靜坐窗前，記起了5年前與一位哲學教授的閑談。

   她問我什麼是禪？我說我理解禪應該是一種意念或是自我暗示的符號。她微笑著否認了我的觀點，她說，其實禪只是一種境界；一個人的境界達到什麼程度，對禪或對萬物或對生死榮辱就有什麼樣的認識。她說，比如達·芬奇地“蒙娜麗莎”，誰都想一語道破少婦那世界上最完美的微笑背後是一種如何的心態，有人分析出那個少婦是個孕婦，盼子的笑應該是完美的；也有人下結論說那少婦就是達·芬奇的情人，情人的微笑一定是投入的。言語中教授袒露出輕蔑，因為她們忽視或放棄了一個非常重要的前提，那就是首先要有一種特殊的境界，至少要有達·芬奇創作時應有的境界，但這幾乎讓所有人望塵莫及，即便是達·芬奇本人也永遠無法繪制出第二幅完全相同的“蒙娜麗莎”。教授還談到了《道德經》。數千年來，因為古往今來還沒有人能達到老子的境界。教授說其實這本書的來歷非常簡單，當年老子看到周朝王室日漸衰落，便毅然辭官出游，路過函谷關時，關守尹喜請求老子為其寫一篇紀念性的文章，以求更好地謀生從政，尹喜精誠所致，老子終於微笑著從從容容地寫下了洋洋灑灑的五千言；爾後便再無蹤影。老子這一去，便隱沒了歷史天空上一顆璀璨的明星，也給整個民族和世界留下了斑斕的謎團……

   人類發展至今，經歷了幾次大的社會變革飛躍，也湧現出一批偉大的人物，千百年後，我們回過頭來便會慕然發覺，那些偉大的人物早已成為聯結不同時代的橋梁。

   高尚的境界不會與生俱來，那是在平淡無奇或激昂悲壯或金戈鐵馬或血雨腥風的旅程中對生命的篩選和提煉所形成的深邃的思想與博大的胸懷。

   天下興亡，匹夫有責，是一種境界；采菊東籬下，悠然見南山，是一種境界；天生我才必有用，千金散盡還復來，是一種境界；壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，還是一種境界……

   窗外，和風擁著細雨，朦朧的虛幻總是遮掩許多真實的美麗，但我以為這恰到好處，趁著這樣的時節，我繼續做我該做的事情。