中國古代文人是中國歷史上一類特殊的群體，他們以文字為媒，吟詩作賦，歌詠大千世界，抒寫真情實感。細細品讀那些千古華章，不難發現中國文人有揮之不去的山水情懷。他們無論身處何方，境遇如何，終其一生都會將目光投向山林湖泊，“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”。綠水青山，蒼松翠柏，洞天福地，摩崖薈萃，雲霧繚繞，鶴鳴鹿應，笛聲悠悠，琴聲瑟瑟，松振濤濤，水聲潺潺等等，他們筆下的山水景觀何其多哉！古代文人們一路走來，自我情感和山水相碰撞，於是山水靈動起來，一幅幅優美畫卷徐徐鋪展。

“仁者樂山，智者樂水。”為什麼中國文人們對山水如此摯愛痴迷？為什麼林泉之樂，會成為中國文人的共通情懷？這些問題值地探究、深思。筆者認為，其原因主要有以下三點。

其一是因為山水本身有獨特的審美價值。“天地有大美而不可言”，大自然具有無窮無盡的魅力，它的壯美秀麗陶冶浸潤了文人們的心靈。紅日出於大海，會激勵文人們乘風破浪的豪氣；月上柳梢頭，會引發文人們海枯石爛的戀情。四方雲動，雲蒸霞蔚，懸崖峭壁，絕頂孤峰，長河滾滾，海浪滔天等自然景觀，給予了文人們剛烈的、雄壯的、粗獷的、有魄力的審美感受；輕雲繚繞，杏花煙雨，柳枝婆娑，荷葉田田，稻花飄香，小橋流水等自然景觀，給予了文人雋永的、秀潤的、纖細的、靜態的、有神韻的審美感受。“山水之美，古來共談。”文人們在山水之美的澆灌滋潤下，逐漸擁有了自己的審美情趣，也逐漸形成了自己的詩文風格。

其二是因為山水有療治心靈的功能。古代文人們“學成文武藝，貨與帝王家”，這是他們大多數人的宿命。那些耿直的文人們在朝堂為官，由於堅守信念，恪守人格，常常得罪小人，被貶謫幾乎成為常態。人生如夢，昨日還是朝中顯貴，今日卻是貶謫落魄，受盡無妄之災，極大的人生落差讓文人們難以接受。於是壯志難酬，懷才不遇，悲憤憂傷，郁郁寡歡等消極情緒接踵而來，文人們很想忘卻，但卻難以自拔。除此之外，還有許多文人們，羈旅在外，居無定所，四海漂泊，失魂落魄。當這些遷客騷人將目光投向大自然，當他們的足跡踏進山林湖泊，當他們將自我情感寄托於林泉之時，那份沉重悲涼感漸漸釋然，受傷的心靈漸漸愈合了。“寄蜉蝣於天地，渺滄海於一粟。”當文人們將自身置於無窮的自然宇宙來考量關照時，才發所謂個人的榮辱得失，苦樂際遇簡直不值一提。“是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”走入山林湖泊，文人們漸漸明白：一切名利皆是浮雲，珍惜生命的每分每秒，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙，寄托在青山綠水的懷抱，才是最好的選擇。經過大自然的洗滌，文人們心靈得以淨化，最終從精神上實現了自我超越。

其三是因為山水是文人們的最終歸宿。山水自然不僅是文人們療治心靈的聖藥，更是他們精神的最終歸宿。無論是陶淵明還是孟浩然，無論是李白還是王維，無論是蘇軾還是王安石，當他們的人格精神無法安放時，都不約而同將目光鎖向自然山水。他們對著高山流水吐露心聲,借著高林深影抒發心志，流水可以帶走他們的失落孤寂,鴻鵠可以捎著他們的抱負高飛。當他們的創作與山水相契相合時，才讓他們的才氣縱橫，正真達到了爐火純青。當文人們放下一切世俗羈絆，其精神狀態才獲得了真正的自由，他們才蛻變成正真的大師。山水不僅是文人們精神的最終歸宿，也是其生命的最終歸宿。文人們的生命從山水田園裡誕生，亦從山水田園裡終結，生命的輪回周而復始。山水慷慨接受了文人們蒼老形骸，山水是文人們生命的延續。

讀懂中國古代文人的山水情懷，我們這些後輩才能順著文字的脈絡，走近那些偉大的靈魂，與他們傾心交談。