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| 2011/05/04 22:00:18瀏覽896｜回應2｜推薦1 | |
胡適：再談“五四”運動 張熙若先生…，他指出五四運動的意義是思想解放，思想解放使得個人解放，個人解放產出的政治哲學是所謂個人主義的政治哲學。 張先生的這段議論，我大致贊同。他把“五四運動”一個名詞包括“五四”（民國八年）前後的機關報思潮運動，所以他的文章裏有“民國六七年的五四運動”一句話。這是五四運動的廣義，我們也不妨沿用這個廣義的說法。張先生所謂“個人主義”，其實就是“自由主義”（Liberalism）。 我完全贊同張熙若先生說的“這種忠誠勇敢的人格在任何政治下都是有無上價值的，都應該大量的培養的。”因為這種人格是社會進步的最大動力。歐洲十八九世紀的個人主義造出了無數愛自由過於麵包，愛真理過於生命的特立獨行之士，方才有今日的文明世界。 胡適想用新文化運動來詮釋五四運動。 李敖：糾正人們對“五四”的錯誤認識 新文化運動的主題是“啟蒙”，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運動的主題是“救亡”，是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。 最後使從事新文化運動的許多優秀的知識分子，也都投入五四運動所帶來的政治挂帥裏。 最後，中國站起來了，可是中國人卻垮了。 李敖是頭腦清楚的人。 對五四的看法和胡適的晚年看法以及蔣介石的看法類似。 曹長青：從否定五四運動開始 即使不以法治觀點，哪怕以最基本的倫理，政府官員再有錯，甚至有罪，也不可家被砸，屋被燒，人被當眾毆打。 另一明顯的事實是，陳獨秀和五四，煽動起無數早期共產黨人的造反激情，成為中共誕生的接生婆。 五四運動的兩個主要口號「反帝反封建」更是把中國帶向歧途。反帝，導致盲目排外、拒絕西方文明。把一切過錯都推給西方列強，煽動義和團式封閉排外，而迴避了真正的自身反省。 李敖：胡適也瘋狂 蔣中正總統為表示對胡先生的尊敬，親自參加胡適先生就任中央研究院院長的典禮，因為中研院有許多人與北大有關聯，蔣總統在典禮中對五四運動頗有微詞，胡先生在蔣總統致詞完畢後，立刻對蔣總統說， 總統你錯了，五四運動純粹是一種文化運動，與以後的左傾思想，與共產黨活動，並無很大的關系。 胡適在民國四十七年，一九五八年四月十號接任院長當年，蔣故總統中正說，五四運動造成共產黨做大，最後政府只好退來臺灣，胡適竟當場指正說，總統你錯了，五四運動是民國八年的事，共產黨做大是十幾年以後的事，跟五四運動無關。胡適這番話讓當時在場的所有人臉色發白，老總統當場沒有說什麽，只是直到逝世都未再到中央研究院。 這是老蔣對五四的看法。 馬英九：民主是理性包容的生活方式——有感五四 台獨與統一，同樣都是一種政策主張，都受到尊重，但也應受到合理的質疑；同樣的，公投是民主制度，應該受到制度所根據的法理的制約；制憲事涉憲政原理，自然受到法學、哲學與文化思辨的挑戰。 然而我們現在卻看見，「台獨」、「公投」與「制憲」現在正逐漸發展成三位一體的新神學，一種不容任何人質疑的絕對道德，執政者可以輕易的以這種新神學的偶像身分，扭曲理應中立的行政機制（如中選會），使公眾噤聲，並以「民主」的名義無限擴張權力（如早先主張無法源 也可辦公投，稍後又以有嚴重違法爭議的公投綁住總統大選）。 馬英九當了總統，就換了腦袋。 用民調就可以公然違憲，扭曲應當中立的機制。 「九二共識」又何嘗不是新神學？ 有理性看待台獨主張嗎？ 耍小手段來剝奪人民公投的權力。 14172 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
