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2011/05/04 22:00:18瀏覽899|回應2|推薦1 | |
胡適:再談“五四”運動 張熙若先生…,他指出五四運動的意義是思想解放,思想解放使得個人解放,個人解放產出的政治哲學是所謂個人主義的政治哲學。 張先生的這段議論,我大致贊同。他把“五四運動”一個名詞包括“五四”(民國八年)前後的機關報思潮運動,所以他的文章裏有“民國六七年的五四運動”一句話。這是五四運動的廣義,我們也不妨沿用這個廣義的說法。張先生所謂“個人主義”,其實就是“自由主義”(Liberalism)。 我完全贊同張熙若先生說的“這種忠誠勇敢的人格在任何政治下都是有無上價值的,都應該大量的培養的。”因為這種人格是社會進步的最大動力。歐洲十八九世紀的個人主義造出了無數愛自由過於麵包,愛真理過於生命的特立獨行之士,方才有今日的文明世界。 胡適想用新文化運動來詮釋五四運動。 李敖:糾正人們對“五四”的錯誤認識 新文化運動的主題是“啟蒙”,是思想的、文化的、洗自己心革自己面的;五四運動的主題是“救亡”,是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。 最後使從事新文化運動的許多優秀的知識分子,也都投入五四運動所帶來的政治挂帥裏。 最後,中國站起來了,可是中國人卻垮了。 李敖是頭腦清楚的人。 對五四的看法和胡適的晚年看法以及蔣介石的看法類似。 曹長青:從否定五四運動開始 即使不以法治觀點,哪怕以最基本的倫理,政府官員再有錯,甚至有罪,也不可家被砸,屋被燒,人被當眾毆打。 另一明顯的事實是,陳獨秀和五四,煽動起無數早期共產黨人的造反激情,成為中共誕生的接生婆。 五四運動的兩個主要口號「反帝反封建」更是把中國帶向歧途。反帝,導致盲目排外、拒絕西方文明。把一切過錯都推給西方列強,煽動義和團式封閉排外,而迴避了真正的自身反省。 李敖:胡適也瘋狂 蔣中正總統為表示對胡先生的尊敬,親自參加胡適先生就任中央研究院院長的典禮,因為中研院有許多人與北大有關聯,蔣總統在典禮中對五四運動頗有微詞,胡先生在蔣總統致詞完畢後,立刻對蔣總統說, 總統你錯了,五四運動純粹是一種文化運動,與以後的左傾思想,與共產黨活動,並無很大的關系。 胡適在民國四十七年,一九五八年四月十號接任院長當年,蔣故總統中正說,五四運動造成共產黨做大,最後政府只好退來臺灣,胡適竟當場指正說,總統你錯了,五四運動是民國八年的事,共產黨做大是十幾年以後的事,跟五四運動無關。胡適這番話讓當時在場的所有人臉色發白,老總統當場沒有說什麽,只是直到逝世都未再到中央研究院。 這是老蔣對五四的看法。 馬英九:民主是理性包容的生活方式——有感五四 台獨與統一,同樣都是一種政策主張,都受到尊重,但也應受到合理的質疑;同樣的,公投是民主制度,應該受到制度所根據的法理的制約;制憲事涉憲政原理,自然受到法學、哲學與文化思辨的挑戰。 然而我們現在卻看見,「台獨」、「公投」與「制憲」現在正逐漸發展成三位一體的新神學,一種不容任何人質疑的絕對道德,執政者可以輕易的以這種新神學的偶像身分,扭曲理應中立的行政機制(如中選會),使公眾噤聲,並以「民主」的名義無限擴張權力(如早先主張無法源 也可辦公投,稍後又以有嚴重違法爭議的公投綁住總統大選)。 馬英九當了總統,就換了腦袋。 用民調就可以公然違憲,扭曲應當中立的機制。 「九二共識」又何嘗不是新神學? 有理性看待台獨主張嗎? 耍小手段來剝奪人民公投的權力。 14172 |
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( 時事評論|公共議題 ) |