★《卜筮正宗》目錄 - 情深不壽　強極則辱

聖經曰：至誠之道，可以前知故問，卜者不誠不格，占卦者妄斷不靈，此二語實定論也。
每見世之人遇事輒卜，而誠之一字昧焉，
罔覺或飲酒茹葷或邪淫不潔，迨至臨時禱告遂欲感格神明，不亦惑乎，
更有富貴之人，視卜為輕，或托親朋、或委奴僕，不親致其悃忱，
故卜而不應，占驗無靈，遂委罪于卜筮之家，而不自知誠有未至，此問卜者之過也。

至於卜筮者流心存好利，借卜為訛。
即如疾病一節，為問卜莫大之事，
乃有喪心之輩勾通僧尼道觀，講定年規節禮三七二八，常例妄斷求利，
看卜者之貧富為判斷之多寡，妄斷某寺某觀禮懺幾部，某庵某廟誦經幾日，
卜者心慌意亂，無不依從，在富者費用猶易，其貧者至於典衣揭債棄產賣物，
一時有手足無措之苦，以冀某病之痊可。
究竟禮懺未完，而病者已死；誦經甫畢，而病者告殂，則何益哉，此串通僧道之害也。

更有初學醫生脈理未諳，囑令引薦令卜醫者，指明住處，姓名禱告，因而薦舉，
不知卜者所得不過年規節禮之微，而病者頓遭庸醫殺人之害，此串通醫生之禍也。
二者郡城惡套，處處皆然，予垂簾衛前遂有。

若輩來相蠱惑，予誓絕之，一一照卦細斷，無不回應，此非課學之精，實無妄斷之失也。
今幸學稍有得，偶輯《卜筮正宗》一書，請教高明，
而猶恐問卜者有不誠不格之誤，占驗者有誤斷不靈之害也，故首識之。

卜筮正宗　凡例

一．卜筮一道導愚解惑教人趨吉避凶，六爻既立，變化斯呈，莫不有至當，不易之理，
世人胸無成見，不能推究精微，祗以惑世誣民深，可哀也。
是書一宗正理，不敢妄執臆說，貽誤後學，因名之曰正宗。

二．自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變其所重者，
用神，原神，忌神，仇神，飛伏神，追退神，
反吟，伏吟，及旬空，月破等類皆為卦內之綱領，不容草草忽過，
余故定為一十八論，升堂入室，無出範圍，讀者幸細參之。

三．古書論飛伏神有乾坤來往換之語，
《易林補遺》更有爻爻有伏，有飛，之說，訛以承訛，習而不察。
余於是書逐卦分別為飛伏定例，庶學者一目了然，疑團自釋矣。

四．卜筮之書如《天玄賦》《易林補遺》《易隱》《易冒》《增刪卜易》，
諸刻雖各有搜精，標異然其間非執偏見即自相矛盾，讀者不無遺憾，
惟《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作後學之津梁，
而《千金賦總論》一篇尤包蘊宏深，惜姚際隆之注紕，繆甚多反失廬山面目。
余于此頗費苦心細加訂正，知我罪我亦聽之而已。

五．余幼研易理曆有年，所後遇新安楊廣含先生，
因得以悉其所學，是書十三、十四卷，有《十八問》皆吾師所授及余所占驗，
學者熟此始知啟蒙節要之法與十八調及辟諸書之謬，一理融貫，
天地間秘密深藏盡泄於是矣。

六．余垂簾市肆酬應紛如，擬異日返故山結廬林屋，盡謝人事，
聿著成書，藏之石室，不欲向外人道也。
奈從遊目至因，相與講論之餘，手定是編蠡測管窺之譏或所不免，
四方高明君子，倘不棄而教之餘則幸甚。

( 知識學習｜隨堂筆記 )