《神峰通考‧命理正宗》卷一

5.動靜說

何以為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，團轉循環而無端。
故以人之八字天干透露於上者，為之動也。

如八字天干之甲木，但能剋運上天干之戊土也，不能剋巳中所藏之戊土也。
蓋以動攻動為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。
但雖不能攻人，而亦有搖動震驚之意，但不能作實禍也。
如女人見男來攻，雖不能加捶楚於其身，而亦有恐懼之意焉。
如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。
是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。

何以為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。
故以人之八字地支配藏於下者，為之靜也。

如八字地支之庚金，但能剋運上地支之甲木，不能剋運上天干之甲木也。
蓋以靜攻靜為親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。
但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。
如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。

是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固。
假如八字地支，辰中有戊土、乙木、癸水，
運或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。
又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。
又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。
非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，
真要戍字運來沖開之，
就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來。
如丑字就要未字沖，別物不能攻之。
故曰「雜氣財官喜見沖」，正此意也。

6.蓋頭說

何以謂之蓋頭也？
加人之一身，獨有頭爲—身之端也。
頭與面相連，耳目口鼻繫焉，統而言之爲之頭也。
其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。
若頭之諸物，發見於外，則爲之動物。
非若四肢肚腹所藏之物，不足爲輕重也。
大抵人之八字，類此。

八字中上四個字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。
支中所藏之物，是五臟六腑也，
如肚腹秀，發出面頭上來，便是英華發出外來，
一生富貴貧賤只從頭面上見得。
如八字畏傷官，這傷官藏在內尙不足畏，
如干天透此傷官，便是頭面上己見了，怎能掩飾？
凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
如果是乙的日干，用丙丁火爲傷官，乙日干傷官見庚金官星爲病。
若八字上見了庚金，便要丙丁去病之神。
運年行壬申癸酉運，便是不好運。
蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。
後行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也。
又行丙子丁丑運又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也，
雖下面地支有女子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能爲害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字爲福神，
如望庚辛壬癸四字爲病神，行遠望見甲乙丙丁數位，蓋了頭便好。
如望見庚辛癸數位，便是壞命，
雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，
此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。
蓋爲庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見了，就識得人一生好歹，此是真傳秘訣也。

7.六親說

年上財官，主祖宗之榮顯，
月上官殺，主兄弟之凋零。

又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。

然年屬祖宗之宮，臨財官之地，乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。
但坐比肩劫財，無財官之可依據，此乃祖宗凋零也。

父母之宮，又當與歲上之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參看焉。
若歲月無財官，俱主根基淺薄，白手成家。

獨月令官殺司權，俱主損傷兄弟。
若有兄弟，多主鬩牆。
何也？
比肩乃兄弟之星，見官殺而克之，安得不損兄弟乎？
故曰：「官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟郎當。」故月乃門戶也。

又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行。

理雖如是，亦貴通變，
苟或日主根多，比肩太旺，亦主參商。
蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而得兄弟也。

偏財爲父，比劫重重損父親，
正印爲母，財星旺處必損母。

以官殺爲子，傷官食神多損子。
若官殺太重，克制日主，則自身救死不顧。安能生子乎？
必須食神傷官，制去官殺，方能生子也。
男命如斯，女命亦然。

若財官旺而日主弱，夫家興而母家滅，蓋財官乃旺夫之物也。
然財能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。

孤鸞曰；「木火蛇無婿」，蓋【乙巳】【丁巳】日也。
然【乙巳】坐下有庚夫，【丁巳】坐下有庚財，
有財能生夫也，不可謂無婿也。
女命生此二日，多主旺夫旺子也。

「金豬豈有郎」，【辛亥】日坐下有正財，財亦能主夫，豈可謂無郎乎？
「土猴長獨臥」，乃【戊申】日也。坐下有庚金，能克夫也。
女命【戊申】日，極損夫也。

「木虎定居孀」，【甲寅】日也。
夫星絕於寅也，【甲寅】日，女命克夫也。

又女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也。
又喜印星損其子，養其精，方能生子也。
若食神傷官少，而又兼印星，能損其食神傷官之子也。

若辰戊丑未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生子乎？
若止犯二字，亦不畏也。

若夫子星入墓，亦難爲夫子也。
男女二命，俱不可犯。
妻星夫星子星而論之，但只看八字，有病能去其病，則有妻有夫有子也。
論六親只是死格，說見上文五星謬說內。

8.病藥說類

何以爲之病？原八字中原有所害之神也；
何以爲之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。
如朱子所謂各因具病而藥之也。
故書云：「
有病方爲貴，無傷不是奇；
格中如去病，財祿兩相隨。」
命書萬卷，此四句爲之括要。

蓋人之造化，雖貴中和，若一一于中和，則安得探其消息，而論其休咎也？
若今之至富至貴之人，必先「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能」，
人命之妙，其猶此乎！
愚嘗無前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。
又以財官爲論，亦俱無歸趣。
後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？
假如人八字中，四柱純水土，日干則爲殺重身輕，
如金日干，則爲土厚埋金，火日干，則爲晦火無光，
水日干，則爲財之身弱，土日干，則爲比肩太重，
是則土爲諸格之病，俱喜木爲醫藥，以去共病也。
如用財見比肩爲病，喜見官殺爲藥也。
如用食神傷官，以印爲病，喜財爲藥也。
或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運，以取其中和。

若病而得藥，大富大貴之人也。
病輕而得藥，略富略貴之入也。
無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？
如八字中先看了日干，次看了月令，
且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，
又看年上或有火，又看月時上或有火，
宜將以上各火做一處看，或爲病，或非病。
又或地支雖又蔵有別物，且不必看，
若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。
此理是看命下手法處。
若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。

若財官印綬有病，就要醫其財官印緩也。
如身主有病，就要醫其身主也。
如八字純然不旺不弱，原財官印倛無損傷，日干之氣又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見見驗類。

9.雕枯旺弱四病說類

何以爲之「雕」也？

如玉雖至寶也，而貴有雕琢之功；
金雖至寶也，而貴有鍛煉之力。
苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則爲無用之玉也；
金之不煉，雖曰麗水之良，則爲無用之金也。
人之八字，大概類此。
如見官星未曾見傷官，見財星未曾有比劫，
見印綬未曾有財星，見食神傷官未曾見印綬，
若此純然無雜，不猶未琢之玉，末煉之金乎？
大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓焉。
若四時之有生長也，必有春夏焉；
若四時之有收藏也，必有秋冬焉。
又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂腰鶴膝斷續之妙焉。
人之造化窮通壽天之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。
足以八字貴有雕也。

何以爲之「枯」也？

鳳霜之木，春華之至可觀焉。
旱魅之苗，得雨之機難遏也。
故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，
驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。
是以清涼之候，恒伸於炎烈之餘。
和煦之時，每收於苦寒之後。
故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。
財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。
然又當喜其有根在苖先，實從花後，
但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。
苟若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？
是以財官印綬，貴有根而枯之病也。
或若無根，而自爲之枯焉，則亦非矣。
是以八字貴有很枯之病也。

何以爲之「旺」也？

群芳茁長，可觀真木之光輝，
萬物凋零，可識真金之肅殺，
是以各全其質，各具其形。
若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，
則五行之質有虧矣，何以考人禍福也哉？
若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。
若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。
若春林木旺，見水多益壯其神。
夏月火炎，見木多愈資其烈。
由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。
然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；
財星太旺者，宜行比劫運以去財星；
印星太旺者，宜行財星運以破其印星；
日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。
一理如是，百理皆然。
若其旺弱之相參，斯其下矣。
是以八字貴有旺之病也。

何以爲之「弱」也？

雨露不足，則物性爲之消磨。
血氣不充，人身爲之贏瘦。
天根可躡，六陽之弱可聞乎，
月窟可探，六陰之弱可究也。
是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。
六陰之弱，不至於終弱，而有《遯》《比》之可托。
猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？
然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。
故水雖至己爲極弱，然已有庚金爲水根也。
火雖至亥爲極弱也，然亥有甲木爲火之根也。
人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。
若官星太弱，宜行官旺之鄉，
財星太弱，宜行財旺之地；
日主太弱，宜行身旺之地。
然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。
弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。
是以八字貴有弱之病也。

10.損益生長四藥說類

何以謂之「損」？

損者，損其有餘也。
然木生震位，正木氣之當權也。
金産兌宮，正金神之得位，
當權者不宜資助，得位者不必生扶。
假或水又滋土，土或培金，若木有餘之病，用金以制之；
金氣有餘之病，用火以克之。
官星之氣有餘，則損其官星；財星之氣有餘，則損其財星。
譬如人身元氣太旺爲疾，當以涼劑通藥以濟之也。
是以八字貴貴有損之之藥也。

何以謂之「益」？

益者，益其不及也。
若木之死於午，若水之死於卯也。
不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；
水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木木及之病在此矣。
益之之理又當何如耶？
若木之不及，或行水運以滋其根本，或行木運以茂其枝葉。
若水之不及，或行金運以浚其源流，或行水運以廣其澎湃。
若官星之氣不足，則喜官旺之鄉；
財星之氣不足，則喜行財旺之地。
譬如人身血氣之不足，則用溫藥之劑以補之也。
是以八字貴有益之藥也。

何以謂之「生」也？

六陽生處，真爲生也。
如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。
六陰生處，俱爲弱。
如乙水生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土爲乙木之撓屈。
又如六陰死處俱爲生，
如乙木死於亥，亥有壬水，反來滋木也。
六陽死處真爲死，
如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土爲之撓屈。
且如生之理，形氣始分，赤子未離于強褓，精華初判，嬰兒初脫于胞胎。
如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木爲旺也。
如火之生於寅，氣焰猶寒也，未可以火爲旺也。
又或財官印臨於生地，未可以財宮印爲旺也，
凡氣之不足，故貴濟之有生之藥也。

何以謂之「長」也？

春蠶作繭，木氣方敷。
夏熱成爐，炎光始著。
如木臨震位，火到離宮，若此帝旺之鄉，實不同於生長之位。
是以生者長之初，長者生之繼也。
如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。
如是則貴行金運以克之，則與長生之火理不同也。
如財官屬火，火則長養在巳午未方，此火氣之方熾也。
如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。
是以生長二字，衰旺之不同，故運行有喜生喜克之異。
是以八字貴有長之之藥也。

以上諸格，楠於合理考取之，背理者辟之矣。
以後各格，楠所末及者，附陳於後，以備參考。