2◎論性情相貌

1.

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。
善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。

東方震位木，號青龍，名曰「曲直」，五常主「仁」。
其色青，其味酸，其性直，其情和。
旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；
濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；
丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖髮美，面色青白，語句軒昂，
此則木盛多仁之義。
休囚主瘦長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。
死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。
遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。

火屬南方，名曰「炎上」，五常主「禮」。
其色赤，其味苦，其性急，其性恭。
旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；
面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻准露而耳小；
精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。
太過則聲焦面赤，搖膝好動。
不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

土屬中央，名曰「稼穡」，五常主「信」，
其色黃，其味甘，其性重，其情厚。
旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；
背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。
太過則執一古樸，愚拙不明。
不及則顔色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，
狠毒乖戾，不得衆情，顛倒失信，慳嗇妄為。

金屬西方，名曰「從革」，五常主「義」。
其色白，其味辛，其性剛，其情烈。
旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；
骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。
太過則好勇無謀，貪欲不仁。
不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，克薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

水屬北方，名曰「潤下」，五常主「智」；
其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。
旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。
太過則是非好動，飄蕩貪淫。
不及則人物矮小，行事反復，情性不常，膽小無略。

此雖五行之喻，實與人事相干。
以上五行情性、參以命中所遇吉凶神煞斷之，
大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。
若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。
若有剋，則從所剋之五行斷，
又概取日時上納音、看有剋無剋？
並神煞所臨、有氣無氣？
斷其形狀、性情，無有不驗。

2.

又曰：
推人性行，只在日時上，看本五行，不論納音。

命若入格、而逢「生旺」，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，
豁達大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，
平生不以財物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。

若命入貴格、而逢「死絕」者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。

若小人之命已入賤局、而逢「生旺」者，主性無常，不自檢束，
為事不顧危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終；
「死絕」則為性淫邪，動必巧僞，畜縮執拗，舉動修飾，
專美言詞，好自矜炫，臨事無斷，少是多非，一身無立。

3.

《宰公要訣》云：『
志高量遠，蓋因水處深源；
篤信守仁，只為土成山嶽；
仁慈敏厚，木成甲乙之方；
性速辨明，火應丙丁之位；
譽高義重，因金歸合庚辛處。
於中者、正性不移，
或盛或衰、性情變易。
水乘衰敗，性昏無賴；
土力太微，蔽執寡用；
木歸蹇地，太柔而治事無規；
火數未興，小辨而太傷無決；
金當淺薄，雖義而有始無終，
是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。』

4.

《子平賦》云：『
美姿貌者，木生於春夏之時，
無智識者，水困於丑未之日，
性質聰明，蓋為水象之秀，
臨事果決，皆因金氣之剛，
五行氣足，體必豐肥，
四柱無情，性多頑鄙。』

《指迷賦》云：『
文章明敏兮，定須火盛；
威武剛烈兮，乃是金多；
木盛則懷惻隱之心，
水多則抱機巧之智，
至土之性，最重為貴。』

《廣信集》云：『凡命
五行生旺者，好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊；
死絕相剋墓者，多好禪道，歸根復本也。』

5.

《張白先生》云：『
自絕五位五般情：
金主義，自絕則寡義；
木主仁，自絕則不仁；
水主智，自絕則失智；
火主禮，自絕則無禮；
土主信，自絕則寡信。
凡五行，如先生旺、後死絕，則為多鄙。』

6.

《壺中子》云：『
言詞狡猾，誕時合值〈六虛〉，六虛住處、曰「謾語神」，
凡人得之，心好撰飾虛詞，
重併遇者、必狡猾，平生妨剋尊親，漂流他國，作事多虛聲。』