[1] 天元坐煞

謂【甲申】、【乙酉】等日。

如【乙丑】日，【丑】中自坐【辛金】為［煞］，
喜生春夏，【乙木】健旺，煞自有制，
不喜明見【丙丁】(食傷)，生秋月凋零，坐下藏鬼，豈不為害？

凡值此等日，要日干倚旺，再無官煞復剋，喜印化煞、財旺身旺為福。
如煞旺，有傷官合制，亦貴。
如無助化，再行煞旺運，或再見煞剋，
為人必面目瘢痕，侏儒跛鼈，駢指瘤贅，奸貪猛暴，恃強不憚，累犯憲章。剋重多夭。

合格為武貴。
若身臨生旺，同類印綬助身，有制中和，亦主文貴，
但為人心多性急，陰險懷毒，僭僞謀害，不近人情。

[2] 時上一位貴

《喜忌篇》云：『若乃
時逢七煞，見之未必為凶，
月制干強，其煞反為權印。』

經云：『
時上偏官身要強，陽刃沖刑煞敢當，
制多要行煞旺運，煞多制少必為殃。』

蓋時上偏官，要干上透出，只一位為妙，年月日重見，反主辛苦勞碌。
若身旺，煞制太過，喜行煞旺運，或三合煞運，
如無制伏，要行制伏運方發。
但忌身弱，縱得運扶持發福，運過依舊不濟。

又曰：『
時上偏官，不怕沖刃，
為人性重，剛直不屈。』

煞無根要坐旺宮（如庚申、乙卯之類），有根不宜（財者，煞之根）。

若一位七煞，卻有兩三重制伏，縱文過李杜，終難顯達。
經云：『偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。』

《獨步》云：『時煞無根，煞旺最貴，時煞多根，煞旺不利。』

《通明賦》云：『時上偏官通月氣，主旺鷹揚。』

《驚神賦》云：『時上偏官有制，晚子英奇。』

《獨步》云：『
時上一位貴，藏在支中是，
日主要旺強，名利方有氣。』

古歌云：『
時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆，
正官若也來相混，身弱財多主困窮。』

又：『
時上偏官不怕衝，喜逢羊刃不為凶，
無衝有制為真貴，輔佐河山掌握中。』

又：『
時上偏官一位強，日辰自旺喜非常，
有財有印多財祿，定是天生作棟梁。』

又：『
時逢七煞是偏官，有制身強好命看，
制過喜行煞旺運，三合得地發何難。』

又：『
生逢七煞在時中，定作邊臣立大功，
制禦帶合無忌破，兵權赫奕鎮威風。』

又：『
原無制伏運須見，不怕刑衝多煞攢，
若是身衰惟煞旺，定知此命是貧寒。』

又：『
時逢七煞本無兒，此理人間仔細推，
歲月時中如有制，定知有子貴而遲。』

[3] 年上七煞

經云：『
年逢貴氣，不用制伏，
喜日主健旺，羊刃相合，柱中帶財，
更行財運，發福清秀。
最忌身衰。』

蓋七煞乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣、祖父老僕，
日主健旺，老僕則盡力以事幼主，
日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之？反成害已之物。
年干見此，必主出身寒微。

四柱行運有情，主寒門生貴子，
若煞旺身衰，沖刑太過，必主貧窮，至重者帶孝遭刑。

又曰：『歲煞一位不宜制，四柱重見卻宜制。』
日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，
制伏太過，或煞旺身衰，官煞混雜，歲運如之，碌碌之輩。
若制伏不及，運至身衰煞旺鄉，必生禍患。

一命【戊戌、庚申、壬午、癸卯】， （＃7015338）
【戊】與【癸】合，（戊癸合，七殺與劫財合）
【卯】與【戌】合，（戊中戊殺、亦被卯合）
【壬】坐【午】支，財官俱備，為貴。

古歌云：『
歲德壬來見戊年，財旺身強祿自然，
更得運行財旺地，為人聰慧又忠賢。』

又：『
年干七煞莫言凶，制合為權最有功，
若得身強無忌破，此身多入禁庭中。』

又：『
歲傷日干不和同，須要干支制伏重，
煞旺喜行身旺地，初年難免一場凶。』

[4] 棄命從煞

《獨步》云：『
棄命從煞，須要會煞。
從財忌煞，從煞喜財，
會逢根氣，命損無猜。』
蓋言｛從煞格｝，
以煞神太重，身無所歸，不得已從之，
要行煞旺及財鄉，四柱無一點比肩印綬方論。
如遇運扶身旺，與煞為敵，從煞不專，故為禍患。

經云：『棄命從煞論剛柔。』
言棄天干從地支，隨五行性情，
陰干從地支，煞純者多貴，以陰柔能從物也；
陽干從地支，煞純者亦貴，但次於陰，以陽干不受制也。

水火金土皆從，惟陽木不能從，死木受斧斤，反遭其傷故也。

《幽玄》云：『身太弱，煞太重，聲名遍野。』
《元理賦》云：『
平生為富且貴，皆因煞重身柔，
中迂或喪或危，只為運扶干旺。』

又曰：『鬼多無鬼，反不為凶。』

古歌曰：『
五陽坐日全逢煞，棄命相從壽不堅，
如是五陰逢此地，身衰煞旺吉堪言。』

又：『
西方金位坐臨柔，不怕休來不怕囚，
鬼煞旺生多發福，功名催促上瀛洲。』

[5] 時煞歸庫

乃
【六乙】日見【丁丑】時，
【六辛】日見【戊戌】時，
即〈時上一位貴〉，以煞坐庫，故另立名。

古詩曰：『
庫內偏官名庫煞，刑衝破害最為奇，
運行制伏兼身旺，便是功名奮發時。』

[6] 官藏煞顯

如【甲】
生【巳酉丑】月，天干透【庚】，
生【申】月，歲時【辛金】坐實多透，
二者不拘藏見，但無氣的便不用。
如用官，不宜行煞運；用煞，不宜行官鄉。
要身旺。

《喜忌篇》云：『
煞藏官顯，身弱豈得成名？
煞顯官藏，有制自能顯達。』
災福與｛官煞格｝同。

古歌云：『
露煞藏官只論煞，露官藏煞只論官，
身強遇此多為貴，身弱逢之禍百端。』

[7] 官煞混雜

人命官煞俱有，謂之「混雜」，只取財印為用。
柱元有財，運行財發。大要身強、勝任其財方可，
身弱官煞混，多夭貧。
身旺有制亦好，
無制、成印局化煞亦可。

詩曰：『
官煞交加用命推，個中消息要詳之，
得時身旺分輕重，貴賤分明辨別知。』

如【壬辰、丙午、丙辰、癸巳】， (＃7015340-1, 2012/6/5同八字)
身煞俱旺，官從【戊】化，德秀兼備。（癸為官，與座下巳中戊食神暗合、在午月巳時得化為火）

【丁亥、壬子、丁未、癸卯】， (＃7015340-2, 2067/12/24同八字)
【丁】從【壬】化、【亥卯未】會局，水木清奇。

【甲午、己巳、辛酉、甲午】， (＃7015340-3, 1894/5/19同八字)
【辛】日【巳丙】為官，二【午丁】為煞，喜旺、專祿，
【巳酉】會局、勝煞，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。

觀三命不可以混雜為賤論。

[8] 會煞化印

乃支辰會合煞局，
如【甲】日見【申子辰】之類，(甲日見水局、為印，此意指：會起煞、化成印。)
最喜柱有印綬，隱顯無傷為妙。
大運最怕與流年相會，旺財傷印，凶危。
如柱中原有剋印之神，歲運更逢財星併剋，必遭凶暴死。

如【甲辰】日、生【子】月、【申】時，會起【庚】煞化印，貴至一品。
(申子辰三會水局、為印局，應說成：化申中庚煞為印綬、或印綬局化煞,)
運行【丁未】，(第五大運)
歲在【庚戌】(55歲)，
衝起日下【辰】土，聚財壞印，煞無化，
【戌年】為事，【辛亥】(56歲)年受刑。

詩曰：『
會煞為權福最多，支辰合印致中和，
若逢剋印臨年運，刑戮傷身可奈何。』

[9] 專煞無制

經云：『
身強煞淺，假煞為權；
煞重身輕，終身有損。』

煞旺相，柱無制伏，日主坐旺，引身旺鄉為專。七煞當權，必當驟發。
倘身旺運過，歲運遇刑衝制伏之位，平安。
忌見煞旺運。

專煞最怕見刃，柱元帶刃，歲運再遇，茍非惡疾，必主橫死。

詩曰：『
煞旺無制引身旺，為煞專權富貴人，
日主煞年傷不足，藏官露煞起災迍。』

[10] 專祿要制

此格【六庚】日見【巳】時，
【庚金】長生之地，內有【丙戊】二祿，
【戊】生【庚】，【丙】為【庚】煞，
柱要【壬癸】制【丙】，當為武帥持權。
若逢煞運，不吉。

詩曰：『
專祿庚來就巳位，也須制伏始為奇，
武職當權為帥座，忽逢七煞禍來時。』 

[11] 官煞去留 並 官鬼互變 雜論

<1> 去官留煞, 去煞留官

《喜忌篇》云：『
煞官混雜，類有去官留煞，亦有去煞留官。』
蓋言柱中官星七煞交差，(←柱中，謂干支裡有的都算，下文「月上時上」即「月柱時柱」，非單指透干)
月上見官、時上見煞，
或月上見煞、時上見官，
或四柱疊見，
有物「去官留煞」者，即以「偏官」論，
有物「去煞留官」者，即以「正官」論。
凡看去留，要詳柱中官煞孰重孰輕？
天干透者易去，
月支所藏者難去，
須傷官食神去官煞之物眾而有力，方才去得。

五陽日［食神］能去煞、又能留官(合官)；
五陽日［傷官］但能去官、不能留煞，必須得〈羊刃〉合，方成去官留煞。

假如【甲日】生人，【甲】以【辛】為［官］，【庚】為［煞］，

若｛官重煞輕｝，
得【丙】食一位，剋去【庚】金，與【辛】相合，
此謂「去煞留官」，有情而貴；

若｛煞重官輕｝，
得【丁火】傷官，剋去【辛金】，再得【乙木】羊刃，與【庚】相合，
此謂「去官留煞」，有情而貴。

五陰日［食神］能去煞、卻不能留官，日主自能留之，
五陰日［傷官］能去官、又能留煞。

假如【乙日】生人，以【庚】為［官］，【辛】為［煞］，

若｛官重煞輕｝，
得【丁】食一位，剋去【辛】煞，則【乙】與【庚】合，
此謂「去煞留官」，有情而貴；

若｛煞重官輕｝，
得【丙火】傷官，剋去【庚金】，來合【辛金】，
此謂「去官留煞」，有情而貴。

《元理賦》云：『去煞留官當論貴，去官留煞主威權。』

又曰：『官星七煞交差，卻有合煞為貴。』此之謂也。

<2> 合煞：合來,合去

「合煞」有二義，有「合去、合來」，
「合來」是｛去官留煞｝，
「合去」是｛去煞留官」。

假令【六甲】生人，透【辛】正官，又透【庚】七煞，是「官煞交差」，
柱中卻
有【乙木】(劫刃)合【庚】七煞，
有【丁火】(傷官)剋【辛】官星，此是｛去官留煞｝。
(若柱有【丙】(食)剋【庚】(煞)，又來合【辛】(官)，是｛去煞留官｝。)

假令【六己】生人，透出【甲】正官，又透【乙】七煞，是「官煞交差」，
柱中卻有【庚】(傷官)剋【甲】正官、來合【乙】七煞，是｛去官留煞｝。

上是「羊刃合煞」，此是「傷官合煞」。
（↑以上二處謂：柱中支下所藏之羊刃傷官、都可以上合干上之官殺。）

又如【甲】以【辛酉】為官，【庚申】為煞，
若【甲申】日以【申】為煞，又有【酉】為官，
緣【申】乃水(印)〈長生〉之地，煞化印、生助【甲木】，
柱中雖有【酉金】(官)，卻有【午丁】字(傷)傷剋，
｛去官留煞｝，值此主生平心志巧妙、不受福德，不信任他人、常勞役自己。

又如【六庚】生人，柱透【丙】煞，又透【丁】官，是「官煞交差」，
若柱有【壬】(食)剋【丙】(煞)，又來合【丁】(官)，是｛去煞留官｝。

<3> 合來合去之辨

賦云：『合官星不為貴，合七煞不為凶。』
蓋言
｛合官｝是［柱中閑神］合去［官星］，所以不為貴，
｛合煞｝是［柱中閑神］與［七煞］合，所以｛合官忘貴，合煞忘賤｝。
若［日主干支］與［官煞］合，則為｛合官為貴，合煞為賤｝。
書云：『明煞合去，五行和氣春風；暗煞合來，四柱刑傷害己。』是也。
若不分別［日主］與［閑神］，何以有｛合來、合去｝之辨？
蓋｛合去｝之法，如
「年月」相合去之、不論。
「月時」相合亦去。
「日與年」合、不可去。
以「日」與「年」為要，餘作「閑神」論也。

<4> 官煞兩停

經曰：『官煞兩停，喜者存之，憎者去之。』
蓋言柱中正官七煞，兩均相停，
有物生扶會合者、其力專，宜存而留之，
有物破損傷害者、其力散，宜棄而去之，
官星有生扶，煞星有破害，則去煞留官，
反是則去官留煞。
若兩停俱無扶合，而有破害，當斟酌柱中有力一字為用神，

若是吉神，則以吉論。
若兩停俱有扶合，而無破害，即是官煞混雜，反為貧賤。

又曰：
年月日時，或有四位官四位煞，
當以明者用之，藏者舍之，
明見官則存其官，明見煞則存其煞。
宜仔細分別。
若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。

如【甲】生七月（申月）上旬，為煞得令，縱有【丙】火，亦不能去。

<5> 身旺亦能化煞為官

又曰：
去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去煞，亦能化煞為官。

如【甲】見【庚】為［煞］，
【甲】坐【寅】〈祿〉旺，【甲】木自抱【火氣】制煞，不須再見【丙丁】，
如【甲】生秋令，卻要【丙丁】制之，柱原無制、運到制地方發。

又如【丙】日畏【壬】(煞)，
【丙】坐【巳午】，或【丙】下抱【土】，則【壬】不能為害；
【丙】化煞為官，須行身旺運。

又曰：『地支天干合多，亦云貪合忘官。』

蓋言［日主天元］、［地支人元］、與當生［歲月時］中、支干明暗重重相合有情，貪戀合神，
雖有官星，則財來盜氣，官來剋身，反為不利，
官將不成，財將不遂，故曰「貪合忘官」。
大抵
凶神有物合去，則反凶為吉，
吉神有物合去，則反吉為凶，
吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可執一論。

<6> 食神vs 官印

《奧旨賦》云：『
陽日食神、暗合官星，
陰日食神、竊侵印綬。』
觀此則知四柱
無官印、則喜食神，
有官印、則忌食神。

<7> 貪合忘煞忘官

又曰：貪合忘煞忘官。

如【六癸】生人，干頭透出【己】字為煞，
再透【甲】字、是【己】家合神，合去【己】字，不為煞矣，此謂｛貪合忘煞｝。
（陰日傷官合殺）

如【庚申、甲申、甲子、乙亥】， (＃7015343-1, 1980/8/19同八字)
年上【庚】字傷【甲】，得【亥】上【乙】字合【庚】去煞，
奈月令又有【申】不清，二【申】煞重，不能盡合，所以只為吏命。

又如【六壬】生人，干頭透【己】字為官，
再見【甲】透，是【己】家合神，合去【己】字，不為官星，此謂｛貪合忘官｝。
（陽日食神合官）

如【辛丑、丙申、甲戌、己巳】， (＃7015343-2, 1961/8/9同八字)
【甲】日透出【辛】字，正是官星，奈因【丙火】合去，所以發貴不清。

訣云：『
壬水相逢陽土時，心懷忿怒起爭非，
忽然癸水來相助，合住凶頑不見威。』
此｛貪合忘煞｝例。（【壬】遇【戊】殺、再遇【癸】陽刃，為｛陽刃駕煞｝例，不為貪合。）

又云：『
壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端，
引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。』
此｛貪合忘官｝例。(【壬】遇【己】官、再遇【甲】傷官，合去【己】官。)

<8> 詩訣

又曰：『
貪合不但忘官煞，忘印忘食亦可憐，
格中惟有忘煞貴，官煞俱去不成權。』

又：『
去煞留官仔細詳，食神廚位要高強，
不逢偏印來傷用，財旺生官大吉昌。』

又：『
去煞留官造化奇，個中消息有誰知？
有情剋合多榮貴，月柱高攀第一枝。』

又：『
官煞相連只是煞，官煞各分為混雜，
食神重犯作傷官，疊見官星又論煞。』

又：『
局中官煞兩頭窺，羊刃重重或助之，
八字純陽偏印重，位高身顯佐明時。』

<9> 化氣真五行 之官鬼

《精紀》云：『
凡命鬼多，而主本卻在有氣之地，其鬼化官，
若主本無氣，官有氣，即官化鬼。』

《季主》云：『旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼。』

如【丁】於「真五行」屬【木】，(丁壬化木,化氣曰「真五行」)
凡【丁】人見【乙】與【庚】為〈鬼〉，(乙庚化金, 丁真五行木、受金剋為鬼)
若【丁亥】【丁卯】【丁未】人見之不為鬼，
(丁亥〈屋上土〉丁卯〈爐中火〉丁未〈天河水〉)

若【亥卯未】全，見三【丁】足者尤好；
蓋【亥卯未】、【木】之「正位」(木局,謂正位)，
而又得三【丁】，【木】盛氣旺，全要【庚金】剋制之。

又如【丁巳】【丁酉】【丁丑】人， (丁巳〈沙中土〉丁酉〈山下火〉丁丑〈澗下水〉)
生居【金】之「正位」，【木】弱【金】強，(干之〈真五行〉為［木］,支之〈正位〉為［金］)
更見【乙庚】真金，即以「鬼」論。

又如【六丁】皆「真木」，
而見【乙酉】、【乙亥】。
【乙】「真金」也，卻不為鬼，而反為官，緣【丁】貴在【亥酉】故也。（丙丁豬雞位）

【壬寅】【壬申】見【乙庚】多，（壬寅壬寅「真木」,壬寅〈金箔金〉壬申〈劍鋒金〉）
皆不為鬼，取其與納音皆比和故也。

【辛未】【辛丑】見【甲己】，(辛未辛丑「真水」,辛未〈路傍土〉辛丑〈壁上土〉)
【己巳】【己亥】見【丁壬】，(己巳己亥「真土」,己巳〈大林木〉己亥〈平地木〉)
【乙巳】【乙亥】見【戊癸】，(乙巳乙亥「真金」,乙巳〈覆燈火〉乙亥〈山頭火〉)
皆倣此推。

<10> 納音(身) vs干(祿) 真官鬼

《天元變化書》有「反鬼作官」，
如【丁未、甲辰、癸丑、癸亥】， (＃7015344-1967/4/19同八字)
兩鬼反為生氣，滋助甲木，既甲木旺，則丁亦旺，
又納音從丁生至火，既火旺，水人得財盛，上下皆有用矣。

《尺璧》云：『
凡剋干者不得地、干卻得地者，
多鬼化為官、變官為鬼。』

如【甲戌】納音火(山頭火)，
見【丙辛】水為「真官」，
若得【丙申】(山下火)、【辛酉】(石榴木)，或【辛未】(路傍土)、【辛丑】(壁上土)皆好。
若得【辛卯】(松柏木)，係【甲】羊刃，變官為鬼。
若別有福神救助、則為右職，
無氣、胥吏之輩。

如【壬申】人納音是成器之金(劍鋒金)，見火則壞，
故【壬申】人見【戊癸】者，乃變官為鬼；
又【壬】屬木，木至【申】為絕鄉，木絕得火，則灰飛煙滅，此為尤凶。
若【癸酉】雖是成器之金(劍鋒金)，
然本干自帶【癸】之官，故不為鬼，見【戊】尤好。

當消息之。

《三命通會》卷五：

3. 論偏官(一)
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