22論孤辰寡宿※

及「隔角煞」

1.

先賢有云：
「老而無夫」曰「寡」，
「幼而無父」曰「孤」，此其義也。
「辰」謂「星辰」，
「宿」謂「星宿」，指其神也。
人命犯此星辰，則孤寡如是。

如【亥子丑】逐方三位，
進前一辰見【寅】為「孤」，
退後一辰見【戌】為「寡」。
又
「過角」為「孤」，
「退角」為「寡」。
其餘三方皆依此推，乃「陰陽惆悵」之義。

且夫
【寅】為春始，【辰】為春末，
【巳】為夏始，【未】為夏末，
【申】為秋始，【戌】為秋末，
【亥】為冬始，【丑】為冬末，
皆陰陽支離之神，四時代謝之方。

2.

《三車》云：
造物中以生我者為母，剋我者為夫，我剋者為妻。

【亥子丑】屬北方【水】位，【水】
用【金】為母，【金】絕於【寅】，是「母絕」也；
用【火】為妻，【火】墓為【戌】，是「妻墓」也。

【巳午未】，南方【火】位，【火】
用【木】為母，【木】絕在【申】；(「母絕」)
用【水】為夫，【水】墓在【辰】。(「夫墓」)

【寅卯辰】屬東方【木】位，【木】
用【水】為母，【水】絕在【巳】；(「母絕」)
用【金】為夫，【金】墓在【丑】。(「夫墓」)

是取「母絕」為〈孤辰〉，「夫墓、妻墓」為〈寡宿〉，其義尤切。

3.

《珞琭子》云：『骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。』
《玉門集》云：『
寅申巳亥為角，
辰戌丑未為隔。
進者為陽，不利父；
退者為陰，不利母。』
又云：『在陽宮妨父，在陰宮妨母。』
如【寅卯辰】人，
【巳】為〈孤〉，【丑】為〈寡〉，
【寅辰】為陽之位，(進者為陽??)
【丑巳】為陰之位。(退者為陰??)
男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。

4.

王氏云：『
男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；
女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。』
如【辛丑】人得【庚寅】，
【寅】為【丑】孤辰，
【丑】為【寅】寡宿，
【寅丑】互為〈孤寡〉。
「隔角」言【丑寅】中有艮卦隔，乾坤艮巽(亥申寅巳)四猶之角也。

5.

《燭神經》云：『
凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。
｛生旺｝稍可，｛死絕｝尤甚。
〈驛馬〉並，放蕩他鄉；
〈空亡〉並，幼小無倚；
〈喪吊〉並，父母相繼而亡。
一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。
入貴格，贅婿婦家；
入賤格，移流未免。』

6.

《鬼谷遺文》云：『
運屬不言孤寡，如
【亥】得【寅戌】，
【寅】得【丑巳】；
或支干朝會、包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。』

7.

《廣錄》云：『井欄斜沖，是孤辰寡宿，更天干帶倒食，謂之井欄倒食。』
若【巳午未】人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主剋妻害子，少六親，不聚財，多生女；
更帶諸凶煞，主不令終。

8.

《珞琭子》云：『
憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；
恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。』
蓋言〈小運、太歲〉不可犯之，
陽以〈孤辰〉為重，
陰以〈寡宿〉為重。

9. 孤辰隔角

《瑩和尚》云：『
子午卯酉有死氣，
辰戌丑未四墓之鄉，
人或值之、孤中孤也。』
常以
【寅卯辰】居【午】，
【巳午未】在【申】，(【酉】？)
【申戌酉】逢【子】，
【亥子丑】臨【卯】，
此是「孤辰隔角」，
【辰戌丑未】亦然，以【寅申巳亥】為天地之角，今隔此四位，故曰「孤辰」。

10. 惆悵煞

或以
【寅】日【丑】時，
【巳】日【辰】時，
【申】日【未】時，
【亥】日【戌】時，
名〈惆悵煞〉，主咨嗟不足，雖富貴亦然，
君子玷責，庶人刑徒，不獨孤寡也。

11. 血光煞

若
【子】日【戌】時、
【丑】日【卯】時、
【辰】日【午】時、
【未】日【酉】時，互換看之，
君子主癰疽致命，庶人血光致死，日時損剋妻子，胎年損剋父母，名「血光煞」。

12.

《沈芝》又以
【子】人見【亥】、【亥】人見【子】，
【丑】人見【戌】、【戌】人見【丑】，
【寅】人見【酉】、【酉】人見【寅】，
【卯】人見【申】、【申】人見【卯】，
【辰】人見【未】、【未】人見【辰】，
【巳】人見【午】、【午】人見【巳】，
各兩位依次數之，
「日時」遇著，定主孤寡、少失六親，
「年時」犯，若不過房、必剋父母。
此又一說。