5 論天乙貴人※

[1]

「天乙」者，乃天上之神，
在紫微垣、閶闔門外，與「太乙」並列，
事天皇大帝，下游三辰，
家在【己丑】斗牛之次，
出乎【己未】井鬼之舍，
執玉衡、較量天人之事，名曰「天乙」也。
其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。

[2] 陽貴、陰貴

《通玄經》云：

「先天坤」在北方【子】位，
〈陽貴〉起先天之坤，乃從【子】上起【甲】干：

【甲】德在【子】，【甲】與【己】合，不取甲德而取合氣，故【己】為貴人；
〈陽貴〉順行，則
【乙】德在【丑】，【乙】與【庚】合、【庚】以【牛】為〈陽貴〉；
【丙】德在【寅】，【丙】與【辛】合、【辛】以【虎】為〈陽貴〉；
【丁】德在【卯】，【丁】與【壬】合、【壬】以【兔】為〈陽貴〉；

【辰】乃〈天羅〉，貴人不臨，故
【戊】跳【辰】、德在【巳】，【戊】與【癸】合、【癸】以【蛇】為〈陽貴〉；

【午】與【子】對衝，名為「天空」，貴人有獨無對，故
【己】德跳【午】在【未】，【己】與【甲】合、【甲】以【羊】為〈陽貴〉；

【庚】德在【申】，【庚】與【乙】合，【乙】以【猴】為〈陽貴〉；
【辛】德在【酉】，【辛】與【丙】合，【丙】以【雞】為〈陽貴〉；

【戌】乃〈地網〉，貴人不臨，故
【壬】跳【戌】、德在【亥】，【壬】與【丁】合，【丁】以【豬】為〈陽貴〉；

【子】乃先天起貴之所，貴人不再臨，故
【癸】跳【子】、德在【丑】，【癸】與【戊】合，【戊】以【牛】為〈陽貴〉；

如此則「甲戊庚牛羊、六辛逢馬虎」明矣。

「後天坤」在西南【申】位，
〈陰貴〉起後天之坤，乃從【申】上起【甲】干：

【甲】德在【申】，【甲】與【己】合、【己】以【猴】為〈陰貴〉；
〈陰貴〉逆行，則
【乙】德在【未】，【乙】與【庚】合、【庚】以【羊】為〈陰貴〉；

【丙】德在【午】，【丙】與【辛】合、【辛】以【馬】為〈陰貴〉；
【丁】德在【巳】，【丁】與【壬】合、【壬】以【蛇】為〈陰貴〉；

【辰】乃〈天羅〉，貴人不臨，故
【戊】跳【辰】、德在【卯】，【戊】與【癸】合、【癸】以【兔】為〈陰貴〉；

【寅】與【申】對衝，名曰「天空」，貴人有獨無對，故
【己】德跳【寅】居【丑】，【己】與【甲】合、【甲】以【牛】為〈陰貴〉；

【庚】德在【子】，【庚】與【乙】合、【乙】以【鼠】為〈陰貴〉；
【辛】德在【亥】，【辛】與【丙】合、【丙】以【豬】為〈陰貴〉；

【戌】乃〈地網〉，貴人不臨，故
【壬】跳【戌】、德在【酉】，【壬】與【丁】合、【丁】以【雞】為〈陰貴〉；

【申】乃後天起貴之處，貴人不再臨，故
【癸】跳【申】、德在【未】，【癸】與【戊】合，【戊】以【羊】為〈陰貴〉；

以此推之，則【甲戊庚】貴人之居【丑未】，而於先後起陰陽者、亦明矣。

然必皆起【坤】者，貴人家在【己丑】，出乎【己未】，
先後俱屬土，乃坤卦二五黃中之合氣，
干之配支，德氣相合，出於自然如此。

其曰〈陽貴〉〈陰貴〉，
乃冬至用陽、夏至用陰，非晝夜之說，
據此說，〈天乙〉是十干之秀氣，非天上之星也。

 

[3] 畫貴、夜貴

余聞一術者云：

日出於【寅】，眾星皆落，
日沈於【申】，眾星皆出；故
〈晝貴〉起於【寅】，
〈夜貴〉起於【申】，
數至【丑、未】，是〈天乙〉之家舍，十干見〈天乙〉為貴。

如
【甲】祿【寅】，以【寅】加【寅】、順數至【丑】，即為本家，故【甲】貴在【丑】；
【乙】祿【卯】，以【卯】加【寅】、數至【子】見【丑】，故【乙】貴在【子】；

【丙】祿【巳】，以【巳】加【寅】、數至【戌】見【丑】，
【戌】為惡弱之地、〈天乙〉不臨，則進一位，故【丙】貴在【亥】；

【丁】祿【午】，以【午】加【寅】、數至【酉】見【丑】，故【丁】貴在【酉】；

【戊】寄位於【艮】，故【戊】亦以【寅】起，與【甲】同，
【己】寄位於【坤】，以【未】加寅、數至【申】見【丑】，故【己】貴在【申】；

【庚】祿【申】，以【申】加【寅】、數至【未】見【丑】，故【庚】貴在【未】；
【辛】祿【酉】，以【酉】加【寅】、數至【午】見【丑】，故【辛】貴在【午】；

【壬】祿【亥】，以【亥】加【寅】、數至【辰】見【丑】，
【辰】為惡弱之地、〈天乙〉不臨，則進一位，故【壬】貴在【巳】；

【癸】祿【子】，以【子】加【寅】、數至【卯】見【丑】，故【癸】貴在【卯】。

〈夜貴〉以【申】起，一如「寅法」，見【未】與見【丑】同，是貴分有定位，
而「甲戊庚牛羊」之歌，則泥而不通矣。

此說就以天星論，尤為有理。

今六壬選擇諸術，或分陰陽、或分畫夜，蓋本此二說。

[4]

《壺中子》云：
貴人分治晝夜，各自專權，
以晝生遇晝貴、夜生遇夜貴，為得力。
或以子後為晝，午後為夜；
或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。
不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴、夏至後陰貴。
人命
一陽生後、遇陽貴為得力，
一陰生後、遇陰貴為得力。

《三車一覽》則以
【甲陽木】乘少陽之氣、生乎東方，
至【巳】而用事畢矣，故退藏於【未】而為貴。
【庚陽金】乘少陰之氣、而生乎西，
至【亥】而用事畢矣，故退藏於【丑】而為貴。
【戊陽土】沖和中央、播於四時，
甲因之，萬物生；
庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。

【乙】乃陰木，【己】乃陰土，二位無氣失類而無所居，
必待【申子】生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見【申子】而為貴。

【丙丁】之火當盛夏、至酷而害萬物，
性熄于【酉】，藏於【亥】，以西北成齊之氣而和，
此二者以【酉亥】陰氣和而為貴。

【壬癸】之水至窮冬、則其性嚴而殺萬物，
惟嗇於【卯】，潛於【巳】，以東南溫燠之氣而和，
此二者以【巳卯】陽氣和而為貴。

【辛】乃陰金，執方不能自化，
須假【寅午】生旺之火銼剛革而成形為貴。

[5]

《廣錄》云：
【甲】陽木、【戊】陽土、【庚】陽金，皆喜【土】位。
【未】者，土之正位；【丑】者，土安靜之地，所以【牛羊】為貴。
細分之，
【甲】尤喜【未】，
【庚】尤喜【丑】，各歸其庫也，
【戊子】【戊寅】【戊午】喜【丑】，
【丑】者、【火】人｛胎養｝之鄉，
【戊辰】【戊申】【戊戌】喜【未】，
【未】者、【木】人之庫，【土】人｛生旺｝之位也。

【乙】者、陰木；
【己】者、陰土，
陰土喜生旺，
陰木愛陽水，所以【鼠猴】為貴。
然
【乙】尤喜【子】，【子】者、水之旺鄉；
【己】尤喜【申】，【申】者、坤之正位。

【丙丁】屬火，火墓在戌；
【壬癸】屬水，水墓在辰。
【辰戌】魁罡之地，貴人不臨，故尋
寄火貴於【酉亥】，
寄水貴於【卯巳】，皆歸根復命之鄉。

【六辛】陰金，喜陽火｛生旺｝之地，故以【馬虎】為貴。

更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，
若【丙火】得【酉】，火至此死，焉足貴哉！

[6]

《閻東叟》云：論天乙貴，須就五行喜忌。
如
【甲人】有【戊】有【庚】，得【癸未】【乙丑】，遇二吉而帶｛印｝為上，
遁見【丁丑】【辛未】者次之，乃三陰喜在｛印庫｝。

【乙人】得【戊申】【庚子】｛生旺｝之土，
【己人】得【甲申】【丙子】｛生旺｝之水，此陰木陰土喜於｛財旺｝。

【丙丁】得【丁酉】【乙亥】，
【壬癸】得【乙卯】【癸巳】，
此水火不嫌｛死絕｝。

【六辛】得【丙寅】【丙午】，此陰金不嫌｛鬼勝｝，得二為上、得一次之。

《紫虛局》以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。

《玉霄寶鑑》又以五虎元遁至貴人本位上，
見所遁之干為入廟、不犯空亡駁雜，主清貴。

[7]

《八字金書》論貴神，又分優劣，
即前六十甲子吉凶，其歸要與〈祿馬〉同窠，不犯〈交退伏神〉，支干相合為吉，緊要在月日時支干相合。

[8] 天乙相合

《林開》論｛天乙相合｝，
如【甲子】見【己未】，無｛死絕｝、衝破、〈空亡〉，更有福神助，至貴。
如犯上忌減力，可作正郎，又多難無福。

【戊子】見【己丑】，不犯上忌，作兩制兩省，更有福助，當為兩府。
有｛死絕｝、減作員郎，
有衝破、〈空亡〉，州縣官而已。

【辛未】見【庚寅】，為第三等，不犯上忌，作正郎卿監，
更有福助，兩制；｛死絕｝、員郎；
有衝破、〈空亡〉，平生多難，州縣卑冗官耳。

[9] 貴合、貴食

《閻東叟》論｛貴合｝｛貴食｝，
如
【甲】得【己丑】、【己未】，
【戊】得【癸丑】、【癸未】，
【庚】得【乙丑】、【乙未】，
【乙】得【庚子】、【庚申】，
【己】得【甲子】、【甲申】，
【丙】得【辛酉】、【辛亥】，
【丁】得【壬寅】，【壬辰】，
如此類謂之｛貴合｝。

【甲】食【丙】，【乙】食【丁】，【丙丁】貴在【酉、亥】，
【甲】得【丙寅】、【丙辰】，【乙】得【丁酉】、【丁亥】；
【庚】食【壬】，【辛】食【癸】，【壬癸】貴在【卯、巳】，
【庚】得【壬申】、【壬戌】，【辛】得【癸卯】、【癸巳】，
如此類謂之｛貴食｝。

有｛貴合｝則官多榮顯，
有｛貴食｝則祿多稱意，
三者兼之，官高祿重。

[10] 天乙在貴神六合上

《三命提要》以｛天乙在貴神六合上｝，
如
【甲戊庚】在【子午】，則【子】合【丑】，【午】合【未】。
【乙己】在【丑巳】，
【丙丁】在【寅辰】，
【壬癸】在【申戌】，
【辛】在【未亥】，
皆主大福，遇兩合以上尤貴。

[11]

《寶鑒》有｛天乙扶身｝，取貴人夾擁太歲，
如
【壬寅】人得【甲寅】日時，
【壬】貴在【卯】，
【甲】貴在【丑】，夾擁乎【寅】，
【丙申】人得【戊申】准此。

入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；
常格得之，終身無刑獄之災。

有｛干夾貴神｝，
如【甲戊庚】人得【丑未】，日時上卻帶【甲戊庚】一字，主顯異。

[12]

《指南》有｛夾貴逢六合｝，如
【壬癸】人見【辰】而得【癸酉】合，
【丙丁】人見【戌】而得【丁卯】合，
取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。

[13]

《紫虛局》有「活祿貴人」，乃貴人干上轉干支，再就生時胎月，
如【甲】逢【寅午】，
【乙辛】【丑未】，
【丙】【酉亥】，
【丁】【申子】，
【戊癸】猴鼠，
【庚壬】兔蛇，
【己】【卯、巳】日時兼全坐之，主大貴。
如薛相公【戊戌、甲子、辛巳、丙申】是也。(＃7013176-1)

有「福星貴人」，
如蔡君謨，【壬子、癸卯、庚戌、庚辰】，(＃7013176-2)
壬騎龍背；又貴在【卯巳】，得【辰】是福星扶貴人也。
有貴人擁馬而前視刃，主權貴。

[14]

《陳希烈》曰：干為天乙之將，支為貴人之帥。
假如【丑未】生人，月日時得【甲戊庚】，是遇正天乙。
【甲子】人，【丑】月生，是遇神。
【己巳】日【乙亥】時，是遇兩天乙。

合貴人之命觀之，
若在太歲本干，四貴華蓋上遇天乙者，宰輔之命也，
若在四平位遇兩天乙，亦為侍從清華之命，
若四忌上遇兩天乙，常調之官也。

凡貴人命，
若【丑未】人、【甲戊庚】惟得兩字，
【子申】人得【乙己】全，
【酉亥】人得【丙丁】全之類，
得太歲干祿為正官正印者，其福加倍。

[15]

《沈芝》云：凡生月日時，遇天乙貴人，相間四字全者為極貴。

如【酉亥】有【丙丁】類。
說者舉魯公命【己亥、丙寅、乙酉、丁丑】，(＃7013177-1)
是相間四字全，謂時不值忌神，所以至宰相。
若【酉】月生，【己】祿到【酉】，為敗忌，雖四字全，必不至大貴。

古人皆以貴人主福，不言福力木薄，今各隨位約而分之，
如
【甲】人遇【丑】，
【庚】人遇【未】，各在祿庫，
【戊】人遇【丑未】、是土支，
【己】人遇【申】，是與｛生旺｝同位，
以上四神，生日生時遇之，帶正官正印、上下合，
正天乙本家，天乙貴神合者，福力加倍。

【乙】人遇【申】絕、忌，卻有暗合，遇【子】敗、忌；
【丙丁】遇【亥】絕、忌；【丁】有暗合，遇【酉】死、忌。
【壬癸】遇【巳】絕、忌；【癸】有暗合，遇【卯】死、忌。
【辛】人遇【午】敗、忌，遇【寅】絕、忌。
以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時遇之，可得二三分福力，
若與驛馬同位、及帶正天乙本家祿、正官、正印，干合有輔助者、加倍。

據此分，是貴人忌｛死絕｝，而不思【丙、丁、壬、癸】，正以｛死絕｝為貴也。

 

[16]

《燭神經》曰：
〈天乙貴〉遇
｛生旺｝，則形貌軒昂、性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。
｛死絕｝，則執拗自是，喜遊近貴。
與〈劫煞〉並，則貌厚有威，多謀足計。
與〈官符〉並，則文翰飄逸，高談雄辯。
與〈建祿〉並，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。
若落〈天中〉、或與〈天中〉合、或與〈天中〉連珠，當有伶倫之態，好嘔吟，伎藝人也。

[17]

又曰：
〈天乙貴〉，三命中最吉之神。
若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。
如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。
大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆為吉兆。
凡貴人所臨之處，大概喜｛生旺｝，無衝破，道理順，不落空亡，
天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。
或｛年時互換貴｝，如【甲午】人見【辛丑】時，【丙申】見【己亥】之類。
或｛四干並在一支上見貴｝，如【丑未】生、而得【甲戊庚】之類。
或｛四位天干通聚貴地支｝，為｛五行聚貴｝。
更遇〈天月二德〉為佳。

《理愚歌》云：『貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。』
《寶鑒》云：『貴人無氣，雖有如無。』
《洞玄經》云：『貴人嗔則凶來。』
可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。