25 論支元三合

[1]

考曆家
【申子辰】初之氣，俱起於漏下一刻，
【巳酉丑】初之氣，俱起於二十六刻，
【寅午戌】初之氣，俱起於五十一刻，
【亥卯未】初之氣，俱起於七十六刻，
氣皆起於同刻，是天地自然之理也，故謂之｛三合｝。

或以｛三合｝者，如人一身之運用也，
「精」乃「氣」之元，
「氣」乃「神」之本，
是以
「精」為「氣」之母，
「神」為「氣」之子，
子母互相生，「精氣神全而不散」之為「合」。
蓋謂支屬人元，故以此論之。

如【申子辰】，
【申】乃【子】之母，
【辰】乃【子】之子，
【申】乃水〈生〉，、
【子】乃水〈旺〉、
【辰】乃水〈庫〉，
生即產、旺即成、庫即收，有生、有成、有收，萬物得始得終，乃自然之理，
故【申子辰】為｛水局｝，若三字缺其一，則化不成局，不可以｛三合化局｝論。
蓋天地間道理，
兩則化，一陰一陽之謂也，
三則化，三生萬物之謂也。

【巳酉丑】、【寅午戌】、【亥卯未】皆然。

五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也，
若【辰戌丑未】全，自作｛土局｝論。

[2] 印局、財局、本局、官局、傷局

凡命有合，要「得局」為佳。
假令
【丙丁】生人見
【亥卯未】印、
【巳酉丑】財，
為「得局」，
見
【寅午戌】火為「本局」，
【申子辰】水為「官局」，
【辰戌丑未】土為「傷局」。

又如
【丙人】見【巳酉丑】，
【丁人】見【寅午戌】，
為｛三會祿格｝，謂
【丙】以【巳】為〈祿〉，
【丁】以【午】為〈祿〉，
【酉丑】合【巳】，
【寅戌】合【午】故也。

《珞琭子》云：『祿有三會。』
又云『得一分三，前賢不載。』
《壺中子》云：『得一分三，折月中之仙桂。』此之謂也。
餘仿此例。

[3]

凡｛六合｝｛三合｝入命，
主人形容姿美、神氣安定、好生惡死、心地平直、周旋方便、聰慧疏通。

如「相生合」者，舉事多遂，
更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；

如｛相剋合｝者，難事而易悅，多是定計，動多招損，
更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；

｛死絕合｝者，
主人有為，未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，
愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；

與｛建祿合｝者，多橫財、意外名望之福；

｛正印貴人合｝，得天恩貴人提攜之福；

｛食神合｝，衣祿豐餘，飲食厚給；

｛元辰大耗合｝，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；

〈咸池〉並，奸惡私通、不良貪污之行；

與〈官符〉並，多招形獄、詞訟旁牽，暗昧是非；

〈天空〉並，動無成實，賤人欺詒。

婦人大忌｛合中帶煞｝，〈咸池〉玷行淫聲，〈大耗〉必致淫奔，
中有〈貴〉〈祿〉者，自賤而貴也。

[4]

大率合吉神則吉，合凶神則凶。

《玉井》云：
合者非只泥｛三合｝｛六合｝，
如【酉】字有力、或多見，
能用【寅】字亦切，又看【巳宮】卻被壞了，
【酉】中【辛】、【寅】中【丙】方取。

大凡亦看「暗干」與「明干」，合氣相關取用，
名為「勾引恩讐」，
又為「牽綰得失」，
又為「顧盼人我」，
又為「呼應前後」，
又為「夫婦有情」，
又為「行藏同道」。

△ 論將星華蓋

（二煞皆三合中取，故附於後）

〈將星〉者，如將制中軍也，故以三合中位、謂之〈將星〉；
〈華蓋〉者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫、謂之〈華蓋〉。
《洞玄經》云：『將星處乎中軍，華蓋張於庫上。』是也。

凡〈將星〉常欲吉星相扶，貴煞加臨、乃為吉慶。
《理愚歌》云：『將星若用亡神臨，為國棟梁臣。』
言吉助之為貴，更｛夾貴庫墓、純粹而不雜｝者，出將入相之格也，
帶〈華蓋〉、〈正印〉而｛不夾庫｝，兩府之格也；
只帶〈庫墓〉、而不帶〈正印〉，員郎以上，
既不帶〈墓〉、又不帶〈正印〉，止有〈華蓋〉，常調之祿也；
帶〈華蓋〉、而正建〈驛馬〉，名曰「節印」，主旌節之貴；
若｛歲干庫同位｝、為兩重福，主大貴。

又曰：凡人命得〈華蓋〉，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。

《壺中子》云：『華蓋為術藝星。』

《理愚歌》云：『
華蓋雖吉亦有妨，或為孽子或孤孀。
填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。』
又云：『
華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；
生來若在時與胎，便是過房庶出者。』

《林開》云：『
印墓同華品格清，重重臨印即公卿，
若還空破臨其位，便是幽閑藝術人。』
又云：『
華蓋重重喜，休逢破與衝，
性雖頗聰慧，挾術走西東，
若還臨旺相，定是作三公，
君子值之應獲福，小人生處怕懸針。』

又曰：
凡命時坐〈華蓋〉，主平生歇滅，【壬癸】人尤忌之，主老年喪子，
日犯剋妻，女命時逢，一生不產。

《壺中子》有｛重金重蓋格｝，如【庚辰】見【庚辰】，【辛丑】見【辛丑】，
但逢兩金，重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。

《燭神經》云：
〈華蓋〉為庇蔭清神，主人曠達，神清性靈，恬淡寡慾，一生不利財物，
惟與〈夾貴〉併，則為福，清貴特達。

△ 論咸池

（按此煞須天干納音、與地同類方是，
若只論【寅午戌】在【卯】，「天干、納音」或不屬火，非是。
此煞亦因三合而取，故附於後。）

《淮南子》曰：『日出扶桑，入于咸池。』
故五行沐浴之地，名「咸池」，是取日入之義，萬物暗昧之時。
【寅午戌、卯】，【巳酉丑、午】，【申子辰、酉】，【亥卯未、子】，
即長生第二位〈沐浴〉之宮是也。
一名「敗神」，一名「桃花煞」，其神之奸邪淫鄙，
如｛生旺｝，則美容儀、耽酒色、疏財好歡、破散家業，唯務貪淫；
如｛死絕｝，落魄不檢、言行狡詐、遊蕩賭博、忘恩失信、私濫姦淫、靡所不為；
與〈元辰〉並，更臨｛生旺｝者，多得匪人為妻；
與〈貴人〉〈建祿〉並，多因油鹽酒貨得生，
或因婦人暗昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。
此神入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。

《沈芝》云：『咸池忌日時。』又云：『咸池怕水。』
《壺中子》云：『沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。』

又云：『
見生值沐浴，曰「裸形」；
行年值沐浴，曰「窮煞」。』

又云：『五行最忌沐浴。』
《紫虛局》云：『
風流淫冶號咸池，併集來臨禍應期，
酒色相刑三二位，更加神煞血光隨。』
詳諸書，見咸池、非吉煞，
日時與水命遇之、尤凶。