17 論大運

夫運者，人生之傳舍。
探命之說先以三元四柱、五行生死、格局致合，以定根基，
然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。
且如根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。
賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶？
根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基，後言運氣者歟。

[1] 計算方法

古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？
蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；
總十年之運氣，凡三日，有三十六時，乃見三百六十日為一歲之數；
在一月之中、有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日、為一辰之十歲也。
人生以百二十歲為周天，論折除之法，必用生者實曆，過日時，數其節氣之數。
陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之；
陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。
假如甲子陽男十二月二十四日巳時生，是月也，二十九日申時立春，
陽男數以未來之日，自二十四日巳時至二十五日巳時，方是一日之實數，
至二十九日申時正得五日三時之節氣，實曆過六十三日，折除過六十三時，折除計六百三十日，
乃一歲奇九月之大運；
起于丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日月，運方移宮，
是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。
今人行運，多用約法論，以一歲奇八月，起運便以二歲，殊不明折除實歷之數也。

又曰：
大運者，乃八字之表裡也。取用當度其淺深，成歲須較夫多寡。
然三日而成一歲，見有餘，人謂之零，見不足，人謂之借，
但知其零借，不知其所以零借。
假如陽命，正月初一丑時正一刻生，至初四日丑時正一刻立春節，乃作一歲全。
若春在寅時，則多一時、乃零一旬，若欠一時、乃借一旬。
又以行運之法論之，
假如甲子年正月初一子時正一刻生，行運算至乙丑年正月初一子時正一刻，乃作一歲，
內小六個月，即進六日，在初七日子時正一刻，方作一歲，
只要算足十二個月，卻為本年有閏四月，乃多一月矣，當退還本年十二月初七日子時正一刻交運，
從此算後，十週年方換一運。
若學者不知其生刻，獨知其生時，即以生時扣算六節之時，亦差不遠。

[2] 原命vs行運

凡行運
在干、兼用地支之神，
在支、則棄天干之物。
蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨。

損用神者、欲運制之，
益用神者、欲運生之。
身弱、欲運引進旺鄉；
官欲運生，不欲運傷；
煞欲運制，不欲運助。
財欲運扶，不欲運劫；
印欲運旺，不欲運衰；
食欲運生，不欲運梟絕。
更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。
如
木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌（行入官運，謂向祿）；
金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰（行入財之運，謂臨馬），
俱「向祿臨馬」。
原有官，行官運發官；
原有財，行財運發財；
原有災，行災運發災。(運為原局中有的字之「應期」)
更看當生年時、得氣淺深，
四柱得氣深、迎運便發，
得氣淺、須交過運始發，
得其中氣，運至中則發。

《珞琭子》云：『其為氣也，將來者進、成功者退。』

《瑩和尚》云：『
迎之以臨官帝旺，將來者進；
背之以休廢死絕，功成者退。』

又曰：『
生逢休敗之地，早歲孤貧，
老遇健旺之鄉，臨年偃蹇。』
《瑩和尚》云：『
身須逐運，必假運而資身，
勢須及時，亦假時而成勢。』

又曰：『
生逢旺歲，運須處於旺鄉，
晚遇衰年，運恰宜於困地。』

《壺中子》曰：『
老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺，
生旺雖吉，而未必吉，衰滅雖凶，而未必凶，
達此者始可論運。
蓋人自生至老，必從微以至少壯，
十歲之時、方當少年，惟可行胎、養、生、沐浴、冠帶處；
三十四十，當陽強齒壯之時，可行旺處；
五十六十，天癸枯竭，只可行衰、敗、死、絕；
反此者，
謂之『一生運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，己非符叶。』

又曰：『
命中五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰，
衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沈滯，
盛者復行盛運，是謂太過，過則擊作成敗；要歸於中而已。』

《珞琭子》云：『
年雖逢於冠帶，尚有餘災，
運初入於衰鄉，猶披尠福。』
《王氏》註云：『
年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福，尚有衰敗之餘災也。
或自旺地而行，初入衰鄉，亦不可便以為禍，猶披旺鄉之尠福也。』

行運所以有前後五年之說。
《壺中子》曰：『
將徹不徹，寧有欠否之殃，
欲交不交，尚有幾殘之禍。』
蓋言運行在衰絕之處，將入吉慶之地，必於臨離之時，更有重撓，
運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時，更有重福。
又云：『吉運未到先作福，凶神過去始為殃。』
乃『火未焰而先煙、水既往而猶濕』之理，當更詳之。

又云：『
陰男陽女、時觀出入之年，
陰女陽男、更看元辰之歲。』
蓋言
陰男陽女、稟氣不順，故大運、時觀出運入運之年，而有吉凶之變，
陽男陰女、稟氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。
《壺中子》曰：『元辰犯運，仲尼困陳蔡之饑。』是也。

[3] 大運 小運與流年發用

又曰：
凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福，
須候太歲行年，更於生旺和合，方可發福。

若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。

若大運行迍蹇凶禍之地，
逐年太歲又見刑衝、小運不和，衝擊死絕，方主發禍。
若小運與太歲到生旺祿馬貴神，一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。

[4] 基地厚薄

《燭神經》云：『
凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。』
如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺凶，福力厚故也；
若五六分惡運，只浮災細累而已；
至七八分惡運，方有重災。
如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚凶；
若四五分惡運，則須死，蓋基地不牢故也。

若大運曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來衝剋者，為禍不重，運氣強故也；
未經長生，而歲運刑衝剋破，則便為災，蓋氣未備，運弱故也。
若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕，
陰陽五行，化謝之順道也，縱死於此，亦須令疾而終；
若方經長生，歷於敗地，其中有刑剋惡煞，與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有凶惡而終。

[5] 長生12運 夾貴 華蓋 貴人 六合

又曰：
凡行運〈長生〉主有創建作新之事；
到〈臨官〉〈帝旺〉，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；
到〈衰病〉之鄉，多退敗、破財、疾病等事；
到〈死絕〉鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；
到〈敗〉運，主落魄懶惰，酒色昏迷；
到〈胎〉〈庫〉〈成形〉〈冠帶〉之鄉，百事得中，安康平易。

 凡行運至〈夾貴、華蓋、貴人〉〈六合〉上，及｛乘生旺氣｝者，皆主善慶，
仍須察當生根基，十分則應五分，生時五分、則應十分，福與災同。

凡行運至〈臨官、帝旺〉上，〈太歲〉持之，官員主薦事改秩之喜，官印食神亦然。
馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動故也。

[6] 乘陰氣 乘陽氣

又曰：
凡
子丑寅卯辰巳、四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發；
午未申酉戌亥、四柱陰多人，行子丑寅卯辰巳運，乘陽氣而發。
二者陰陽均協，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。

[7] 納音運

又曰：
凡水命，(水命，指納音水命?)
四柱有土，至火運，本是財運，卻反為鬼者，
以火生土、土剋水，是財化為鬼，轉福成禍；

四柱有金，至土運、是鬼運，卻反為吉者，
以土生金、金生水，是化鬼為助氣，反禍為福。

又如水命人，柱有寅午戌、或納音火，更行寅午戌，皆為好運；

若四柱有金有火，固是為福，若行水運，則分擘其福，即為不好運。

四柱多土，卻行木運，名曰「損氣」，主駁雜，雖有救，亦多辛苦歇滅。
餘仿此推。

[8] 退神

又曰：
【丁丑】人、行【丁未】運，
名曰「將凡入聖」，以假為真，不以〈退神〉論。
四柱有【丁丑、丁未】者，不在此限。

若【戊寅】人、行【丁丑】運，雖是〈退神〉，卻有濟化為福。
若【庚辰】生人、或【庚辰】日行【乙酉】運，
　【乙酉】生人、或【乙酉】月行【庚辰】運，
名曰「鴛鴦兩兩」，主發跡，但重曐者不佳。

【乙庚】人，【酉】年月日時者，大凶。
【甲申】人、行【丙寅】運，名曰「力停相衝」，主破財爭競，屈伸不辨。
【丙戌】人、行【辛卯】運，主鈍滯，只宜武人。
【丙子】人、行【壬寅】運，壬入丙家，破財不吉。
餘仿此推。

[9] 氣象、本象、化象

又曰：
凡命有「氣象」，當取
「生時干神」為「氣」，
「四柱干神」為「象」。

如
【甲己】則有「土氣」，
【乙庚】有「金氣」，
【丙辛】有「水氣」之類，為「化象」。

【甲乙丙丁】為「本象」。

行運至氣象得地處吉，不得地處凶。

庚辛壬癸，乙庚、丙辛，為金水象，運至【申酉丑】上得地；
庚辛戊己，甲己、乙庚，為金土象，運至【申酉辰】上得地；

庚辛丙丁，乙庚、戊癸，為金火象，運至【巳午戌】上得地；
庚辛甲乙，乙庚、丁壬，為金木象，運至【丑寅卯】上得地；

甲乙壬癸，丁壬、丙辛，為水木象，運至【亥子辰】上得地；
丙丁甲乙，戊癸、丁壬，為火木象，運至【寅卯未】上得地；

戊己壬癸，甲己、丙辛，為水土象，運至【辰】上得地；
戊己丙丁，戊癸、甲己，為火土象，運至【戌】上得地；
戊己甲乙，甲己、丁壬，為土木象，運至【未】上得地；
戊己庚辛，乙庚、甲己，為金土象，運至【丑】上得地；

看四柱干神得何象？
如純金木水火土，亦為五象，
若雜而不入象者、不發，發亦不久。
如五純象，亦有太過之象，仍詳當生月令得地，然後行運得地不得地而言，
不可以遇〈祿馬貴人〉為得運、遇〈空亡陽刃劫煞〉為失運也。

[10] 納音年庚

又曰：
凡行運、看納音年庚、金木水火土是何命人？
如
土命而行西南方，為西南得朋之慶，
木命而行東方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆為得地，
更看所行之運，
納音與命相孚同類，最為上吉，財官次之，
若泄氣、或受剋重則不吉。

[11] 交運如同接木

又曰：
古人以甲子乙丑名支干，六十甲子用花字，是皆以木喻義。
若天干地支得時，自然開花結子茂盛。
月令者，天元也。
今運就月上起，譬之樹苗，
樹之見苗，則知其名，月之用神，則知其格，故謂「交運如同椄木」，
命有根苗花實，正是此意也。
若出癸入甲，譬反汗之人，多主不吉。

《古語》云：『
傷寒換陽，行運換甲，換過是人，換不過是鬼。』
假如【甲戌】接【癸亥】，是火土接水，
丑交寅、辰交巳、未交申、戌交亥，東西南北、四方轉角，謂「移根接木」，
更遇換甲，格凶者多死，善者亦災，老人大忌，後生差慢。
若寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑，一氣相連，皆非接木之說，
縱遇接甲，亦無大禍。

假如【甲乙】傳
【寅卯】運、名曰「劫財敗財」，主剋父母、及剋妻破財、爭鬥之事；
【丙丁、巳午】運、名「傷官運」，主剋子女，訟事囚繫；
【庚辛、申酉】運、七殺官鄉，主得名，發越太過，則災病惡疾；
【壬癸、亥子】、生氣印綬運，主吉慶增產；
【辰戌丑未、戊己】、財運，主名利皆通；
此乃死法，須隨格局喜忌推之。

干旺宜衰運，正所謂『
干弱則求氣旺之藉、
有餘則欲不足之營』，
須要通變，更兼流年諸神煞推之，其驗如神。

《三命通會》卷二
↓
18. 論小運
19. 論太歲
20. 總論歲運

《淵海子平》卷三

6.論大運
7.論太歲吉凶