15 論胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；
月者，成氣之時，故傳曰積日以為月，以氣言也。
今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，
日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處，則為福尤多，
或日時之吉、而為胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最為樞要。
《玉湖》專論胎數，良有以也。
今人多以法取胎元，未審精當，
且戊子生甲寅月，往往便以乙巳為胎，
蓋言乙巳是生月前十月，更不明其中有閏無閏，
或取日，特以生日支干合者，為受胎之時，中有不值干支合全者，亦取之無據。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正，
譬甲子日生便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。
且如戊子生人甲寅月乙丑日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。
經云：胎生元命。前人言如子生得子胎、丑生得丑胎，此說亦未善，
且如辛未生，得壬辰月，以癸未為胎，
辛未土，受癸未木制，為身鬼，又何以謂之胎生元命？
五行相剋、兼胎處六害之地，縱使日時為福，亦主獨強自立者歟。

《蘭臺妙選》有子歸母腹格，
謂金年受胎，逢土年生者吉，火年生者、凶，
月日時相生則吉、相剋則凶。
又曰：凡人胎數長、壽必長，胎數短、壽必短，
常以受胎隔零數為壽限，遇德、卻於零數增之，遇煞、於零數減之，
受胎不深者，不能耐久，廢即易休，更看納音何如。
若胎時支干納音相生不刑戰者，主壽。
《希尹》曰：胎月見貴，必受福蔭，刑衝破害，決主艱辛。
《鬼谷子》曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起怨嗟。