14 論年月日時

[1] 本主：年為本、日為主

凡論人命，年月日時排成四柱，
遁月從年，則以年為「本」，
遁時從日，則以日為「主」。
古法以「年」看，
子平以「日」看，本此。

如人
本【木】、而得【卯月】以乘之，
主【金】、而得【酉時】以乘之，謂之「本主乘旺氣」。

如
本【水】而得【甲申】【丙子】【壬戌】【癸亥】月，
主【火】而得【丙寅】【戊午】【甲辰】【乙巳】時，
本【木】而得【己亥】【辛卯】【甲寅】【庚寅】月，
主【金】而得【辛已】【癸酉】【庚申】【壬申】時，謂之「本主還家」。

本【木】而得【癸未】月，
主【金】而得【乙丑】時，
本【水】而得【壬辰】月，
主【火】而得【甲戌】時，謂之「本主持印」。

四位如此，更吉神往來，凶煞回避，謂之「本主得位」。

本勝於主者、多得祖蔭，
主勝於本者、當自卓立，
本主兩強，富貴雙全。

四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命，
有一位不及，必主蹇滯，
然諸家命術皆云「好年不如好月、好月不如好日、好日不如好時」，
大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之獨，
不知得日時之吉、而月不應，反為無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？

《唐‧李虛中》獨以「日干」為主，卻以「年月時」合看生剋制化，旺相休囚，取立格局。
譬之衡焉，
年如衡釣、綰起其物，
月如網紐、提起其物，
日如衡身，星兩不差，
錘分輕重，分毫加減。
此發前賢所未發，故今術家宗之。

[2] 三主、三限

然古人論命，分三主、定三限，
以
年與月管「初主」，
月與日管「中主」，
日與時管「末主」，
其法與星歷家分三主同。
若初主星，當生年得力、則初主好，不得力、則初主蹇滿；中末主同。

三限以
生月為「初限」、管二十五年，
生日為「中限」、管二十五年，
生時為「末限」、管五十年。
若
初限值祿馬貴神、不犯空亡截路、交退伏神，便於初限進達，
中限如初限、便當中年成立，
末限如中限、便當晚年享用，
是四柱中分「三主」「三限」，可見當均重也。

[3] 太歲、運元、帝皇、侍臣

又曰：
「年」為「太歲」，主人一生禍福，
如「當生太歲」，是金是木，要日月相生相應，
造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。
若支干五行不順、反剋衝破，為「傷本」，主無壽，
被刑帶煞，及生月日時者，主「損本氣」，破傷祖業，六親冷淡，蹇滯之命也。

「月」為「運元」，行運從月建起，
若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，
故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處為佳；
若日時是本生年之禍，宜歸運元剝剋處以潛濟之。
故
土多窒塞，宜歸運元疏通處；
水多泛濫，宜歸運元歸宿處；
火多暴露，宜歸運元晦息處；
金木太強，宜歸運元沈潛處；
或運元集生時之福，或運元發福于生時。

「日」者、三陽之會，帝皇之象，
「時」者、近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。

或年月日時四位、納音生旺之氣，
或四位祿、與福貴氣聚于時上，
謂之「四位集福於帝座」。

或時倒揭旺氣秀氣、散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，
謂之「帝座發福於四位」。

夫｛集福於帝座｝則以純厚忠信為心，｛發福於四位｝則以聰明端直自進。
若近侍之臣，切忌土火金氣太旺，不能久任，水木清奇多是翰林。
年月發福處，不要生時破壞，敗壞處、仍要生時解釋。

由是論之，年月日時均重，而時為尤重。
人命貴賤、壽夭、窮通、得喪，只在生時之辨。
時分八刻，有初正末氣不同，須細察之。

又曰：
節氣有立春在十二月末，卻在十二月生，得明年春氣，占兩年氣候者，謂之「垂帶貴人」；
有二月而得三月節氣，卻在交氣之時，餘剩中生者，謂之「無後貴人」。
〈垂帶貴人〉生主福祿悠長，占氣多也；
〈無後貴人〉生主富貴不久，得氣少也。

[4] 祖上、父母、己身、分野

又《定真論》曰：
四柱
以年為祖上，則知世化宗派盛衰之理，
以月為父母，則知親蔭名利有無之類，
以日為己身，當推其干，搜用八字，為內外取捨之源，
干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營，
干同以為兄弟，如乙見甲為兄、忌庚重，甲以乙為弟、忌辛多；
干剋以為妻財，財多干旺、則稱意，若干衰財多、則禍；
干與支同、損財傷妻，男取剋干為嗣，女取干生為子，存失皆例；
以時分野，當推貴賤貧富之區。

或用年為主，則可知萬億富貴相同者，
如甲子年生，便為本命忌日之戒，
以月為兄弟，如火命，生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷；
或日為妻，如在空刑剋煞之地，言剋妻妾之斷；
或時為子，臨死絕傷煞之鄉，言少子之斷。

[5]

又曰：
傷年不利父，
傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，
傷日不利己身，名〈折腰煞〉，
傷時不利子孫，亦無結果。

若
「年」生「日月時」三位，謂之「上生下」，主損本氣，兼破祖業；
「時」上生「日月年」，謂之「下生上」，主增福德。
若上生下得五行相逢，乘生福氣，亦作好命看，
若相乘生禍，則不佳。
四柱純粹，無刑衝破害〈空亡〉｛死絕｝，更有福神互為之助，方為吉命，反此則凶。