12 論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時，曰旺。
如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；
木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。
休者，美之無極，休然無事之義。
火能剋金，金乃木之鬼，被火剋制，不能施設，故金囚；
火能生土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木剋土則死。

夏火旺，火生土則土相，木生火則木休，水剋火則水囚，火剋金則金死。
六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木剋土則木囚，土剋水則水死。
秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火剋金則火囚，金剋木則木死。
冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土剋水則土囚，水剋火則火死。

觀
夏月大旱，金石流，水土焦。
六月暑氣增，寒氣滅；
秋月金勝，草木黃落；
冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，
其旺其死，概可見矣。
蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必覆，
故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。
人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲，此人之常情也。
故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理。

經云：『人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。』斯言盡矣。
夫五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、
病、死、墓、絕、胎、養，迴圈無端，周而復始，
造物大體、與人相似，迴圈十二宮亦若人世輪迴也。

《三命提要》云：『
五行寄生十二宮，
一曰「受氣」，又曰「絕」，曰「脆」，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；
二曰「受胎」，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；
三曰「成形」，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；
四曰「長生」，萬物發生向榮，如人始生而向長也；
五曰「沐浴」，又曰「敗」，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；
六曰「冠帶」，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；
七曰「臨官」，萬物既秀實，如人之臨官也；
八曰「帝旺」，萬物成熟，如人之興旺也；
九曰「衰」，萬物形衰，如人之氣衰也；
十曰「病」，萬物病，如人之病也；
十一曰「死」，萬物死，如人之死也；
十二曰「墓」，又曰「庫」，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。
歸墓則又受氣胞胎而生。』

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言。
如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變。
古以胎生旺庫為「四貴」，死絕病敗為「四忌」，餘為「四平」，亦大概言之。