7 論人元司事

夫一氣渾淪，形質未離，熟為陰陽？
太始既肇，裂一為三，倏忽乃分，
天得之而輕清為陽，
地得之而重濁為陰，
人位乎天地之中，稟陽陰衝和之氣。
故此
輕清者為十干，主「祿」，謂之「天元」，
重濁者為十二支，主「身」，謂之「地元」，
天地多正其位，成才於兩間者，乃所謂「人」也。
故支中所藏者、主「命」，謂之「人元」，名為「司事之神」，以命術言之為「月令用神」。
經云：『用神不可損傷，日主最宜健旺。』是也。

如
正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日；
二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；
三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓庫五日，戊土一十八日；
四月建巳，巳中有戊土七日，庚金長生五日，丙火一十八日；
五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；
六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五日，己土一十八日；
七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長生五日，庚金二十日；
八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；
九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，戊土一十八日；
十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，壬水用事二十日；
十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；
十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，己土一十八日。
此十二支按十二月、各藏五行為人元，以配四時、則春暖秋涼冬寒夏熱，
如環無端，終而複始，歲功畢而成一年。

再考《玉井》，則甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，
戊己各五十日，共計三百六十日。

正月寅【立春、雨水】己七日、丙火五日、甲木十八日
二月卯【驚螫、春分】乙十八日、甲九日、癸三日
三月辰【清明、穀雨】戊十八日、乙九日、癸三日
四月巳【立夏、小滿】丙十八日、戊七日、庚五日
五月午【芒種、夏至】丁十八日、丙九日、乙三日
六月未【小暑、大暑】己十八日、乙五日、丁七日
七月申【立秋、處暑】庚十七日、己七日、戊三日、壬三日
八月酉【白露、秋分】辛二十日、庚七日、丁三日
九月戌【寒露、霜降】戊十八日、辛七日、丁五日
十月亥【立冬、小雪】壬十八日、甲五日、戊七日
十一月子【大雪、冬至】癸十八日、壬五日、辛三日
十二月丑【小寒、大寒】己十八日、癸七日、辛五日

《醉醒子》曰：
時行物生，天道之常。
一歲之中，雖有進退，四時之內，本無輕重，
故以金木水火，分旺四時，各得七十二日，土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成歲焉。
立春之後，則用陽木三十六日，艮土分野，丙戊長生，
驚螫後六日，則用陰木三十六日，癸水寄生，
清明後十二日，則用戊土十八日，陽水歸庫，陰水返魂，夏秋冬亦如此。

《淵源》《淵海》則以立春之後，己土餘氣幾日、艮土分野幾日、丙成長生，先後各得幾日；
卯月癸水寄生幾日，辰月陽水歸庫、陰水返魂，亦各幾日。
殊不思丑月之用既足，春後又何餘哉？
分野者、聚一方之旺氣，
長生者、歸母成孕。
先後者，蓋有寅而後生丙，有丙而後生戊。
寄生者，徒有虛名，乃無實位。
歸庫者、絕其生氣而收藏，
返魂者、續其死氣而變化。
此五行生死進退之玄機，豈可以幾日為限哉？
且春之用木、秋之用金，固一定之理也，
若雜揉寓處之神，占用幾日，則本宮主氣之數，未嘗不缺而虧矣，
則何以見春木夏火、一氣流行，各旺七十二日之數耶？
以四季配五行之用，
乃主有納客之數，客無勝主之理，
但主氣之司權，自有初中末三氣之淺深，
用之者、特宜較量輕重言耳，又豈可以三五七日為限哉？
其說是以破《淵源》之誤。
又支中所藏止以月而論，年日時不論，人命重提網，厥有旨哉。