3 論地支

地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。
然五行所屬則一，而所處之地不一。
且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，
其陰陽、輕重、剛柔豈可泥於一體？
今當以月提為主，所藏所用，要見何神？所耗所嫌，要係何物？
凡四柱之神，較量深淺而用。

【子】：十二支之魁，溪澗江洋之水，
乃【戊土】旺地，然必過大雪之期，一陽來複之後，方能成旺。
【辛金】所生，亦必于陽回水暖而後能生也。
與【午】相衝，與【卯】相刑，與【申辰】三合。
若【申子辰】全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

【丑】雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以【丑】中【己土】之暖能生萬物，
【辛金】養地，豈只深藏？
見【戌】則刑，見【未】則衝，庫地最宜，刑衝不為無用。
見【巳、酉】三合，會起金局。
若人命生於【丑】月，而日時多見【水木】，必側行【巽離】之地，而【土】方不衰耳。

【寅】建於春，氣聚三陽，有【丙火】生焉。
【寅】刑【巳】，【巳】合【申】並旺而為貴客；
旺于【卯】，庫於【未】，同類則為一家。
至【午】則火光輝，而有超凡入聖之美。
見【申】則【寅】受衝，而有破祿傷提之憂。
若四柱火多，則又不可入南方火地。經云：『木不南奔。』是也。

【卯木】仲春，氣稟繁華，雖用【金水】，不可太過。
若干頭【庚辛】疊見，地支不可見【申酉】，恐有破伐之害；
地支【亥子】重逢，干頭不可見【癸壬】，主有漂流之傷。
見【酉】則衝，木必落葉，
見【亥未】則合，木必成林。
若時日歸於【金】重，大運更向西行，患不禁也。

【辰】建季春，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。
【甲】至此雖衰，而有【乙】之餘氣；
【壬】至此雖墓，而有【癸】之還魂；
見【戌】為鑰，能開庫中之物，若三【戍】重衝破門，非吉。
日時多見【水木】，其運更向西北，則【辰土】不能存矣。

【巳】當初夏，其火增光，是六陽之極也。
【庚金】寄生，因賴【戊母】。【戊土】歸祿，乃隨【火】孃。
見【申】則刑，刑中有合，反為無害；
見【亥】則衝，衝而必破、便為有傷。
若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢矣。

【午】月、炎火正升，入中氣、則一陰生也。
【庚】至此為無用，【己】至此為歸垣；
見【申子】則必戰剋，
見【寅戌】則越光明。
運行東南，正是身強之地，
若入西北，則休囚喪形矣。

【未】當季夏，則陰深而火漸衰。
【未】中有【乙木】，有【丁火】，是藏官、藏印、不藏財也。
無【亥卯】以會之，則形難變，只作【火土】論；
無【丑戌】以刑衝之，則庫不開，難得官印力。
柱中無【火】，怕行【金水】之運，
日時多寒，偏愛【丙丁】之鄉。
蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髮誤也。

【申】宮、【水土】長生之地，
入【巳午】則逢火煉，遂成劍戟，
見【子、辰】則逢水淬，益得光鋒；
使【木】多、無【火】，【金】終能勝，
若【土】重堆埋，【金】卻有凶。
蓋【申】乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。

【酉】建八月，金色白、水流清。
若遇日時【火】多，運更愁東去；
若遇日時【水】旺，運亦怕南行。
柱見水泥，應為有用，
運行西北，豈是無情？
然逢【巳丑】三合，亦能堅銳，豈可以【陰金】為溫柔珠玉而泥論哉？

【戌】乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。
見【辰龍】則衝出【壬水】，而雨露生焉；
見【寅虎】則會起【丙火】，而文章出焉。
然【火命】逢之則為入墓，甯能免於不傷哉？

【亥】地六陰，雨雪載途，【土】至此而不暖，【金】至此而生寒。
其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。
是故欲識乾坤和暖之處，即從【艮、震、巽、離】之地而尋之也。

大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。
直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。
若失令身衰，不遇資扶、而頻泄氣，則剛者失其為剛；
若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。
中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。