2 論天干陰陽生死

或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？
答曰：十干五陽五陰，陽者為剛、陰者為柔，其生死之分，如母生子、子成而母老死，理之自然。
賦曰：『陽生陰死，陽死陰生，迴環逆順，變化見矣。』是也。

[1]

【甲木】、乃十干之首，主宰四時，生育萬物；
在天為雷為龍、在地為梁為棟，謂之「陽木」。

其「祿」到【寅】，
【寅】為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之「死木」。
「死木」者，「剛木」也，須仗斧斤斫削方成其器。

「長生」於【亥】，
【亥】為河潭池沼之水，名曰「死水」，
故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。
若離水至岸而遇【癸水】，【癸水】者，「活水」也，為天地間雨露，
日曬雨淋，干濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。

且【午】屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？
故甲木死於【午】。

經云：『木不南奔。』正謂此也。

又曰：
甲乃陽剛蠢木，原無根葉枝荄，
若成器得用，必藉乎金，
密藏不壞，必賴乎水，
火初得配，遂成文明之象，
使火過多，兼遇南方，化成灰炭，反致其害矣。
蓋甲木不以春秋而為榮悴，觸物變化，亦無定形，
須看火金水如何，又看化合何如，不可執一而論。

【乙木】、繼【甲】之後，發育萬物，生生不已；
在天為風、在地為樹，謂之「陰木」。

其「祿」到【卯】，
【卯】為樹木，根深葉茂，謂之「活木」。
「活木」者，「柔木」也，
懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，
欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。
活水者，【癸水】也，即天之雨露，地之泉源；
潤土者，【己土】也，如耕耨之土，成稼穡之功。

【己】祿在【午】，
【午】乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於午地。

十月建【亥】，
【亥】乃純陰司令，【壬】祿到【亥】當權，死水泛濫，土薄根虛，有失培養，
故乙木死於【亥】。

經云：『水泛木浮。』正此謂也。

又曰：
乙乃枝葉繁華之木，大喜陽和煦照、則發榮，不利陰冷慘劇、則耗枯。
水多則傾頹其根荄，金旺則戕剝其生意，
如身衰火多、兼行南方，而禍不淺，西行土重，助煞傷身，不克從者，為禍尤深。
蓋活木連根之木也，豈棟梁之比哉。

【丙火】、麗乎中天，普照六合；
在天為日為電、在地為爐為冶，謂之「陽火」。

其「祿」在【巳】，
【巳】為爐冶之火，謂之「死火」。
「死火」者，「剛火」也，
喜死木、發生其焰，
惡金、土、掩其光。

死木者，【甲木】也，【甲】祿在【寅】，
【寅】乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用之，不能生發，
故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事而為後天，
【丙火】生於【寅】，其理甚明。

如太陽之火自東而升，至西而沒，且【酉】屬兌，兌為澤；
【己土】生金，金氣盛，掩息【丙火】之光，不能顯輝，豈無晦乎？
故【丙火】生於【寅】、而死於【酉】。

經云：『火無西向。』正此謂也。

又曰：
丙火太陽之象，上下化光，無所不照，
然不以浮水之木為母，不能生有焰之火，
不以濕水之土為子，陽火所不產也，
縱遇江湖死水，不合不衝，則波濤弗致衝激，焉能為剋火之害？
其所忌者，乃繁華之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，
如五星太陽，以木炁為難之義。

【丁火】、繼【丙】之後，為萬物之精，文明之象；
在天為列星、在地為燈火，謂之「陰火」。

其「祿」到【午】，乃六陰之首，
內有【乙木】能生【丁火】，【乙】為「活木」，【丁】為「活火」，
「活火」者，「柔火」也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，
如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃【乙木】之膏也。

至於【酉】時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故【丁】生於【酉】；

至於【寅】地，三陽當合陽火而生、陰火而退，
如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。
故【丁】生於【酉】、而死於【寅】也。

經云：『火明則滅。』正謂此也。

又曰：
丁火陰柔，要得時遇局，方能輝光燦爛，
雖頑鈍之金，亦在其所煅煉，若失時喪局，即韜光晦跡、而煙無存，
雖微眇之金，亦不能制，
然木燥雖少、猶足以發火之機，木濕雖多、亦難以致火之明，
要看其中強弱，不可泥於一偏。

【戊土】、洪濛未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中央，散於四維。
在天為霧、在地為山，謂之「陽土」。

其「祿」在【巳】，
【巳】為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。
喜【陽火】相生，
畏【陰金】盜氣。
陽火者，【丙火】也，【丙】生於【寅】，
【寅】屬【艮】，【艮】為山，山為「剛土」，即【戊土】也，賴【丙火】而生焉。

至於【酉】地，【酉】屬兌，
金耗盜【戊土】之氣，乃【金】盛【土】虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？
故【戊土】生於【寅】、而死於【酉】。

經云：『土虛則崩。』正此謂也。

又曰：
戊土深厚，其象如城牆，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不洩，
若上下帶合，則其形堅固，無疎漏之虞，
身乘水木虛弱，則其勢傾危，而有崩頹之患，
如土失時，大忌多金漏洩，如城牆既就，不可加木疎通，喜行東南，
若原旺有印，再行此地，則火化生身，反為過中之禍矣。

【己土】、繼【戊】之後，乃天之元氣，地之真土。
清氣上升，衝和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之「陰土」。

天地人三才、皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？
故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。
喜【丁火】而生，
畏【陽火】而燥。

其「祿」到【午】，
【午】中【丁火】能生【巳土】，被【乙木】盜其栽培之氣。

至於【酉】地，【丁火】而生，【丁火】既生，【己土】亦能生也；

至【寅】用事，【木火】司權，鍛煉【己土】，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？
故【己土】生於【酉】、而死於【寅】。

經云：『火燥土裂。』正此謂也。

又曰：
己土寬厚，其象如田疇，不貴多合生扶，惟喜刑衝有用，此固生物之體，
苟失令淺薄，及天時不利，不但難施鎡基之力，亦不能埋劍戟之金，
倘再兼行金水旺處，則身愈弱，尤為不利，
如逢火土生成，則稼穡有生生之妙矣。

【庚金】、掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。
在天為風霜、在地為金鐵，謂之「陽金」。

其「祿」到【申】，
【申】乃剛金，喜【戊土】而生，畏【癸水】而溺。

長生於【巳】，
【巳】中【戊土】能生【庚金】，乃陽生陽也；
【巳】為爐冶之火，鍛煉【庚金】，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，
若遇水土沈埋、則無聲也，所謂「金實無聲」。

至於【子】地，水旺之鄉，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能復生？
故【庚金】生於【巳】、而死於【子】。

經云：『金沈水底。』正謂此也。

又曰：
庚金頑鈍，得火制而成器，
成器之金，遇火鄉而反壞，夏生無根、又行東南之地，則鎔化不已，而終無所成。
秋生無火、更行西北之鄉，則澄清淬礪、而光芒自如，
若沈於水底，則終無出用之期，金反受傷於水。
至若用薄鐵而伐茂林，非惟不能折木，而反為木所傷，
設使土重藏金，而無刑衝剋破，則金終埋沒，亦無望其有用也。

【辛金】、繼庚之後，為五金之首，八石之元。
在天為日月、乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之「陰金」。

其「祿」到【酉】，
【酉】中【己土】能生【辛金】，乃陰生陰也，謂之「柔金」，為太陰之精。
至於中秋，金水相停，會合含光，圓融皎潔，
邵子有云：『八月十五翫蟾光』是也。

長生於【子】，
【子】乃【坎水】之垣，坎中一陽屬【金】，另有二陰屬【土】，
【土】能生【金】，子隱母胎，未顯其體，得【子水】蕩漾，淘去浮砂，方能出色，
此乃水濟金輝，色光明瑩。

至於【巳】地，
【巳】為爐冶之火，將【辛金】煉成死器，亦被【巳】中【戊土】埋沒，
其形不能變化，豈能復生？
故辛金生於【子】、而死於【巳】也。

經云：『土重金埋。』正謂此也。

又曰：
辛金濕潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煅煉，性質反傷，安能成其美用？
只宜水土資扶，優柔浹洽，以潤其體，
原火太繁，喜行西北，使去火而存金，
如金太寒，亦要丙丁，使和金而去冷，
若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汨沒，所以非陽金比也。

【壬水】、喜【陽土】而為堤岸之助，畏【陰木】而為盜氣之憂。
在天為雲、在地為澤，謂之「陽水」。

其「祿」在【亥】，
【亥】為池沼存留之水，謂之「死水」。
「死水」者，「剛水」也，賴【庚金】而生，【庚】祿到【申】，能生【壬水】，乃五行轉養之氣。

至於【卯】地，
【卯】乃花葉樹木，木旺於【卯】、則能剋土，
土虛則崩，故堤岸崩頹，而【壬水】走泄，散漫四野，流而不返，又被【陰木】盜氣，豈得存活？
故【壬水】生於【申】、而死於【卯】也。

經云：『死水橫流。』正謂此也。

又曰：
壬水浩蕩，有源之水，併百川而漫天下，藉土為之隄防，
若干支無土，必至漂流四溢，身衰多遇火土，反見耗源塞流之吝，
且壬愛南行，以未午為胎養之地，財祿和煖之鄉，
長生歸祿，莫過申亥，蓋統宗會元之府，而水得其所歸故也。
若財多身弱，值此必能集福，
身旺財輕，遇此反受其災，縱強壯少年，亦不能勝此也。

【癸水】、繼【壬】之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之漸，
故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。
在天為雨露、在地為泉脈，謂之「陰水」。

其「祿」在【子】，
【子】乃陰極陽生之地，【辛】生【庚】死之垣；
【癸】為「活水」，活水者，「柔水」也，
喜【陰金】而生，畏【陽金】而滯，
欲【陰木】行其根、則能疏通【陰土】，【陰土】既通於地脈、則能流暢。

二月建【卯】，為花果樹木，【木】旺【土】虛，【癸水】方得通達。

至於【申】地，
三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，
【申】中【坤土】、【庚金】遂成圍堰，使【癸水】不能流暢，困于池沼，無所施設，豈再生物？
故【癸水】生於【卯】、而死于【申】。

經云：『水不西流。』正謂此也。

又曰：
癸水雨露、陰澤之潤也；
若根通亥子，則盈科集流、以成江河；
柱無坎坤、失其生旺之本，終為身弱；
局有財官，雖我所用之物，不可遇之太過，
如申子辰全，則水歸聚一家，暗衝寅午戌火為用，反成上格。
若明用寅午戌火，須表裡不弱，得之乃佳。
或生於深夏、得用財官，不失其倚之宮，主大富貴，
運再行西北，不宜太過之嫌。