10.論五行

五行者，往來乎天地之間而不窮者也。是故謂之行。

北方陰極而生寒，寒生水。
南方陽極而生熱，熱生火。
東風陽散以泄而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
中央陰陽交而生濕，濕生土。
其相生也，所以相維。
其相剋也，所以相制。
此之謂有倫。

火為太陽，性炎上。
水為太陰，性潤下。
木為少陽，性騰上而無所止。
金為少陰，性沈下而有所止。
土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。

夫五行之性，各致其用。
水者其性智，
火者其性禮，
木者其性仁，
金者其性義。
惟土主信，重厚寬博，無所不容；
以之水，則水附之而行；
以之木，則木托之而生；
金不得土，則無自出；
火不得土，則無自歸；
必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也。
及其變易則不然，
常以生旺從正色。（當旺，則正氣全生，可見正色。）
死絕為母色。
（水者木之母，死絕則黑；
　木者火之母，死絕則青；
　火者土之母，死絕則赤；
　土者金之母，死絕則黃。
　夫五行死絕，則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。）
成形冠帶從妻色。（少壯之年，及衰老之際，仰妻之時也。）
病敗從鬼色。（病敗之地，是鬼旺之鄉，受剋，則氣歸鬼。）
旺墓從子色。（旺為傳，墓為斂，藏，故色在子。）

其數，則水一、火二、木三、金四、土五。
生旺相加，死絕減半。以義推之。

夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。過與不及，皆為乖道。
故高者、抑之使平，下者、舉之使崇；
或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累。
印財官、印食、貴人驛馬之微意也。行運亦如之。
識其微意，則於命之說，思過半矣。

《三命通會》卷一：納音、五行

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10.論五行 [4] 火
10.論五行 [5] 土
10.論五行 [6] 徐大升《論五行生剋制化各有所喜所害例》