3.論五行生剋

五行相生相剋，其理昭然。
十干十二支、五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用，
在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風；
在地則成形：金、木、水、火、土。
形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。

木主於東，應春。
木之為言、觸也；陽氣觸動，冒地而生也。
水流趨東，以生木也；木上發而覆下，乃自然之質也。

火主于南，應夏。
火之為言、化也，燬也，陽在上，陰在下，燬然盛而變化萬物也。
鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。

金主于西，應秋。
金之為言、禁也；陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。
生於土而別於土，乃自然之形也。

水主于北，應冬。
水之為言、潤也；陰氣濡潤，任養萬物也。
水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。

土主於中央，兼位西南，應于長夏。
土之為言、吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。
故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。

五行相剋，子皆能為母復讎也。
木剋土，土之子金反剋木；
金剋木，木之子火反剋金；
火剋金，金之子水反剋火；
水剋火，火之子土反剋水；
土剋水，水之子木反剋土。
互能相生，乃其始也；互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。
《素問》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而剋火；
即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。

強可攻弱，土得木而達；
實可勝虛，水得土而絕；
陰可消陽，火得水而滅；
烈可敵剛，金得火而缺；
堅可制柔，木得金而伐。
故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。