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20210809 0352 夜夢驚醒::因知而行:因行得證==知行得證:應證行知
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20210809 0352 夜夢驚醒::因知而行:因行得證==知行得證:應證行知

 

20210809 0352 

夜夢驚醒::

因知而行:因行得證

==

知行得證:應證行知

 

一日之始::一日知史!

一日之計在於晨- 教育百科| 教育雲線上成語字典

如是我聞:古云:知之為知之 不知為不知 是知也 - Google 搜尋 

子曰 - 高雄醫學大學附設中和紀念醫院 

論語 : 為政 - 知之為知之,不知為不知,是知也。

 - 中國哲學書電子化計劃 

 

昨夜,可能因為

「」

20210804 PM0335 基於我對新加坡還多寄望:此聲訴文致[中國國家信訪局] - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

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「」

觸動!因故者心神而意再施~~!

斷斷續續多夢!

因昨日欣賞影片推薦簡介:

《倭寇的踪迹》一部被低估的武俠片,沒有花俏的動作,卻拍出真正的中國功夫 - YouTube 20210808 1520

因推薦簡介:非因其說拍出真正的中國功夫,其說戚繼光改良倭刀而創新類似倭刀的兵器

::尋得

倭寇的踪迹_电影_高清1080P在线观看平台_腾讯视频 20210808

因無意再浸淫在影劇中,只先欣賞到前十分鐘~~

倭寇::一般尋常認為是日侵華盜寇

不過(明朝萬曆年間,倭寇被戚繼光消滅後天下太平。)

《倭寇蹤跡》——為你講述中國傳統武術的行業怪風氣 - 每日頭條

說的的確是:

萬曆朝鮮之役 - 維基百科,自由的百科全書

戚繼光 - 維基百科,自由的百科全書

1559年,戚繼光在浙江練兵時創立「鴛鴦陣」,每隊由12名士兵組成[2]:308,分工合作,密切配合。在不同戰情或地形下,一隊可以一分為二。每隊隊長一人,伙兵一人,戰士十人,其中四人操長,為攻擊主力,前面有四名士兵,右方士兵持大而長的藤牌,左方士兵持小而圓的藤牌,之後有兩名士兵手執狼筅。長槍手之後,有二名士兵帶钂鈀。右方持大藤牌的士兵,主要任務是保持既得位置,穩定本隊陣腳,左邊持圓藤牌的士兵則要匍匐而進,在牌後擲出標槍,引誘敵人離開有利防禦的位置。如果引誘成功,後面兩個士兵以狼筅掃倒敵人,然後讓手持長槍的夥伴一躍而上刺死敵人。手持钂鈀的士兵則負責保護本隊後方,警戒側翼,必要時支持前方夥伴,構成第二線的攻擊力。鴛鴦陣同時配備長兵器和短兵器,接戰時,長12尺的長槍是有效的攻擊武器,但必須和敵人保持相當距離,如果敵人已進入槍杆距離之內,長槍即形同作廢[6]:152-153。手持狼筅的士兵不需特別技術,只要臂力夠大就勝任[6]:155。當時明軍士兵的長槍常被倭寇用倭刀砍斷,戚繼光為了對付倭刀,便採用以竹竿所製、堅硬的狼筅,效果甚佳。此後明軍開始普遍使用這種兵器[7]:105。戚繼光很重視倭刀的威力,也給自己的軍隊裝備了倭刀[7]:44。 

 

其實==實因于昨日再閱::

新加坡-百年花園,盛顏胡姬

【世界文化遺産】新加坡植物園Singapore Botanic Gardens

+國家胡姬園National Orchid Garden

 - 言不及義的流浪癖 - udn部落格 20210726=0808

新加坡一向是一座綠意盎然的城市。李光耀早在1967年就提出「花園城市」Garden City的概念,成為新加坡往後半個世紀裡城市規劃的藍圖。他的兒子李顯龍在2005年再度提出了「花園中的城市」City in a Garden的理念。你現在看到在「濱海灣」Marina Bay裡佔地高達101公顷的「濱海灣花園」Gardens by the Bay便是依著這個新理念打造成型的。


諸君若還未曾周遊欣賞細賞新加坡

::來日可親臨新加坡欣賞細賞

==以知行得證當今新加坡是否已證

李光耀早在1967年就提出「花園城市」Garden City的概念,成為新加坡往後半個世紀裡城市規劃的藍圖。

他的兒子李顯龍在2005年再度提出了「花園中的城市」City in a Garden的理念。

「花園城市」Garden City的概念

「花園中的城市」City in a Garden的理念

(20210809 0600補述)

 

想起::

2006年或之前之後,曾獨遊此植物園

不過=因為獨遊~~閒步散步散心~~

只多欣賞其標示和細賞其似乎陌生的植物和園藝

並沒有遊賞全園

==來日再續緣~~

 

再因為::

 

為何80%的新加坡人住在公共組屋?|經濟學人|經濟學人|2017-07-15|經濟學人|天下雜誌

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我在新加坡過生活(二)新加坡房屋介紹 @ Ann的新加坡x台灣蹦蹦蹦日常 :: 痞客邦 :: 

 

因此::

20210804 PM0335 基於我對新加坡還多寄望:此聲訴文致[中國國家信訪局] - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

20210805 0520 我以中華民國台灣人身份個人發言:此聲訴文致(外交部) - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

20210805 2015 因此新聞稿:中華民國國民我委託馬英九律師委任察訴我提訴之家務事 - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

20210808 1625 向晚:(:蘇清泉2018認輸但有臉有勇公告再戰2022屏縣長:) - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

 

20210809 0352~~0920:1001=1010=1025 

夜夢驚醒::

因知而行:因行得證

 

20210807 0808 若將有再度光復台灣新台灣政府:個人新台灣方略提議筆記新提議法治約法 - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

20210807 1455 !因故肇禍集團風聲:依法執法法治台灣權者早已建制並告知台相關政府! - 雲淡風輕SJJC的部落格 - udn部落格 

==

知行得證:應證行知

 

一日之始::一日知史!

一日之計在於晨- 教育百科| 教育雲線上成語字典

如是我聞:古云:知之為知之 不知為不知 是知也 - Google 搜尋 

子曰 - 高雄醫學大學附設中和紀念醫院 

論語 : 為政 - 知之為知之,不知為不知,是知也。 

- 中國哲學書電子化計劃 

 

譯文對照:[不顯示] [現代漢語翻譯] [英文翻譯]

先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 為政

《為政》 顯示注釋

 

提到《為政》的書籍 電子圖書館

 

譯文對照:[不顯示] [現代漢語翻譯] [英文翻譯]

先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 為政

《為政》

顯示注釋

        

提到《為政》的書籍 電子圖書館

1    為政:    

子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」

    為政:    

孔子說:「管理國家要以身做則。如同北極星,安然不動而衆星繞之。」

 

2   為政:    

子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。」

    為政:    

孔子說:「《詩經》三百首,用一句話可以概括,即:『思想純潔』。」

 

3    為政:    

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

    為政:    

孔子說:「以政令來管理,以刑法來約束,百姓雖不敢犯罪,但不以犯罪為恥;以道德來引導,以禮法來約束,百姓不僅遵紀守法,而且引以為榮。」

 

4    為政:    

子曰:「吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」

    為政:    

孔子說:「我十五歲立志於學習,三十歲有所建樹,四十歲不困惑,五十理解自然規律,六十明辨是非,七十隨心所欲,不違規。」

 

5    為政:    

孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」

    為政:    

孟懿子問孝,孔子說:「不違禮。」樊遲駕車時,孔子告訴他:「孟孫問孝於我,我說:『不違禮』。」樊遲說:「什麽意思?」孔子說:「活著時按禮侍奉;死之後按禮安葬、按禮紀念。」

 

6    為政:    

孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

    為政:    

孟武伯問孝,孔子說:「父母只有在子女生病時才擔憂。」

 

7    為政:    

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」

    為政:    

子游問孝,孔子說:「現在的孝順,衹是能贍養老人。即使是犬馬,都會得到飼養。不敬重,有何區別?」

 

8    為政:    

子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?」

    為政:    

子夏問孝,孔子說:「和顏悅色很難。有事情,子女都去做;有酒肉,老人隨便吃;這樣就是孝嗎?」

 

9    為政:    

子曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也,不愚。」

    為政:    

孔子說:「我曾整天同顏回談話,他從不反駁,象笨人。後來觀察,發現他理解透徹、發揮自如,他不笨。」

 

10    為政:    

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」

    為政:    

孔子說:「分析其動機,觀察其行動,瞭解其態度;人藏哪去?人藏哪去?」

 

11    為政:    

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

    為政:    

孔子說:「溫習舊知識時,能有新收穫,就可以做老師了。」

 

12    為政:    

子曰:「君子不器。」

    為政:    

孔子說:「君子不能象器皿一樣,衹有一種用途。」

 

13    為政:    

子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」

    為政:    

子貢問君子,孔子說:「先將要說的做出來,然後再說。」

 

14    為政:    

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

    為政:    

孔子說:「君子團結群衆而不拉幫結派,小人拉幫結派而不團結群衆。」

 

15    為政:    

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

    為政:    

孔子說:「讀書不想事,越學越糊塗;想事不讀書,越想越頭痛。」

 

16    為政:    

子曰:「攻乎異端,斯害也已!」

    為政:    

孔子說:「走入異端邪說中,就是禍害。」

 

17    為政:    

子曰:「由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」

    為政:    

孔子說:「子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關於知道的真諦。」

 

18    為政:    

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

    為政:    

子張學做官,孔子說:「多聽,不要說沒把握的話,即使有把握,說話也要謹慎,就能減少錯誤;多看,不要做沒把握的事,即使有把握,行動也要謹慎,則能減少後悔。說話錯少,行動悔少,就能當好官了。」

 

19    為政:    

哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

    為政:    

哀公問:「怎樣使人心服?」孔子說:「以正壓邪,則人心服;以邪壓正,則人心不服。」

 

20    為政:    

季康子問:「使民敬、忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能,則勸。」

    為政:    

季康子問:「怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉?」孔子說:「舉止端莊,能贏得尊敬;敬老愛幼,能贏得忠誠;任用賢良、培養人才,能使人勤勉。」

 

21    為政:    

或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「《書》云:『孝乎惟孝、友于兄弟,施於有政。』是亦為政,奚其為為政?」

    為政:    

有人問孔子:「先生為何不從政?」孔子說:「孝啊,就是孝順父母、兄弟友愛,以這種品德影響政治,這就是參政,難道衹有做官才算從政?」

 

22    為政:    

子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」

    為政:    

孔子說:「人無信譽,不知能幹什麽?就象大車沒有車軸,小車沒有車軸,怎麽能啟動?」

 

23    為政:    

子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」

    為政:    

子張問:「十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎?」孔子說:「商朝繼承夏朝,改動了多少,可以知道;周朝繼承商朝,改動了多少,也可以知道;以後的朝代繼承周朝,即使百代,同樣可以推測。」

 

24    為政:    

子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」

    為政:    

孔子說:「祭奠別人的先人,是諂媚;遇到符合道義的事不敢做,是懦夫。」

( 時事評論政治 )
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引用
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