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總統先生:就叫『傳統中文』,不必『正』、也不要『繁』啦!
2012/02/13 10:30:58瀏覽1700|回應64|推薦15

我總覺得所謂「繁體字」這個說詞,是被創作來當作「簡體字」的陪襯、或者豎立的一個對立面,按照陰謀論的說法,更可能是中國大陸蓄意對傳統中文汙名化的手段.因為你太「繁」了,革命無罪,造反有理,所以「簡」就具備了正當性‧

這些年來,台灣絲毫不用腦筋,跟著用繁體字、簡體字來做區分,實在是被人牽著鼻子走,應該醒醒.馬英九那個死心眼的,到現在還一股勁兒死命在提倡什麼「正」體字,不但節外生枝白費力氣,而且大有搞對立、故意跟大陸唱對臺戲的嫌疑,被你正掉,他豈不就邪了.就算加上幾千萬海外華人,您可拗得過那已經被簡化掉的十三億?

春節期間在上海浦東機場看到兩則反動標語,老大兩個燈箱,正中央很搶眼的分別寫著大大的一個“愛"字,一個“親"字,看樣子應該是公益廣告,教人愛要用心,也要常常回去看看親人.必須說明的是,簡體字裡,“"是把心挖掉了,“"人也見不了面.駐足端詳半響,發覺周遭人群行色匆匆,似乎並不特別在意,更不要說仔細咀嚼其中隱喻甚至反諷.其實,親、愛這兩個字,正是傳統中文被簡化以後,最為以形害義的樣板.中文改成這個樣子,實在已經成為另外一種符號.

大陸有十三億人口,每個字減掉一些筆劃,每年的確可以省下不少墨水錢,這當然是笑話,中國簡化文字事出有因,委實不勞旁人操心,我們台灣人小時候多吃點虧,至少在看老祖宗留下的十萬冊以上古書的時候,不需要讀翻譯本,到大陸逛風景名勝,也還勉強識得老古人的題詞.

上個世紀九零年代初期,第一次到西安碑林,我不經意間唸出了碑上的文字,霎時間周遭一片死寂.文字是條臍帶,銜接的是歷史文化.一個台灣來客居然識得他們所拋棄的過去,也是一種震撼.

我們在台灣從小學的中文,就是傳統中文,縱使手心沒少挨過打,可從來沒有嫌它繁過,英文不是把這種中文叫做TRADITIONAL CHINESE嗎,大陸那種簡化了的叫做SIMPLIFIED CHINESE不就得了,簡體字也罷,翻得更確切一點,應該叫做「簡化中文」,他們不是叫做新中國嗎,那麼,「新中文」也行嘛.涇渭分明,各如其份.中文只有傳統、非傳統之分,根本沒有繁、簡、正、邪的問題.傳統中文留在台灣只此一家別無分號,獨享如此瑰寶,若干年後就算叫做台灣中文又有何妨.美國英文,不就叫做AMERICAN ENLISH嗎.

記得念小學的時候,簡寫是要扣分的.長大以後,倒是沒有那麼講究.比如台灣這個台字,本來應該寫成“臺"字,現在大概只有在公文書跟新台幣上面才看得到了.文字也有生命,跟著時代成長.傳統中文,每個字都有來歷,象形,指事,會意,形聲,轉注,假借,一筆一畫都承載著歷史文化,絲毫馬虎不得.刻意減少筆劃,跟方便學習似乎沒有必然的關聯,不肯學或者沒有機會學的,還是白搭,尤其現在電腦使用日漸普及,筆劃多寡礙不了多大的事.英文裏面治外法權EXTRATERRITORIALITY這個單字一共十九個字母,沒聽說可以少寫幾個的.

大陸改用簡體字,把個傳統中文改得面目全非,我看還是破舊立新的成分多些,換句話說,純粹政治考慮,要破除那個萬惡的舊社會,建立以馬克思、恩格斯、列寧、史達林這些洋鬼子為核心的共產主義新中國,從文字改革下手,確是斬草除根的一記高招.對照後來蜚聲國際、令人瞠目結舌的文化大革命,兩者一脈相承,相映生輝,新中國於焉聳立於不墜,而且,恐怕再也回不去了.

中國這些年來,在世界各國開設了好幾百家在中國被打倒過的孔家店,不對,是孔子學院,努力宣揚中國文化,其中的重頭戲之一,就是傳授中文,確實也掀起了好一陣中文熱,那些傻老外一定不曉得,自己學的中文,很多都是起孔老夫子於地下也不認得的.倒是孔老二在新中國被折騰了幾十年,這下子鹹魚翻身、難得平反,恐怕還得加緊“努力學習、天天向上"(毛澤東欽定新中國的共同校訓)才是正辦!

好些年前,我在西雅圖一處停車場看到過一塊招牌,斗大的英文字寫的是:CONFUCIOUS SAYS-CUSTOMER PARKING ONLY!翻成中文大概就是:子曰,外車禁入.XX酒店顧客專用停車場!孔丘先生不愧名頭響亮,連大老外都肅然起敬不遠千里請去停車場當管理員,現在周遊列國被共產黨外放推銷中國文化﹐儘管賣的是假貨,倒也不嫌大材小用.

簡體字是把傳統漢字開膛破肚、外帶截肢,還有一套漢字拼音則是偷天換日、改頭換面的注音符號英文字母版.我在上個世紀九零年代初期剛跑大陸的時候,為了學簡體字、打簡體字,買過一套小學語文課本,只花了半個鐘頭不到,就發現了這個天大的秘密.漢字拼音,原來還是台灣貨的山寨版.台灣那個專門負責反對的黨,有眼無珠,連正港台灣貨都要斬盡殺絕,簡直就是親中賣台罪無可逭.

台灣地名、人名翻譯,不妨採用漢字拼音,比較精準,老外唸起來也更方便,但是千萬不要廢了寶貴的ㄅㄆㄇㄈ,小孩子學了英文字母版的注音符號,日後一定影響英文發音.大陸把美國前總統布希BUSH翻成布什,本來「不稀奇」,變成「不實在」,就是一個很好的例子,至於NIGERIA奈及利亞為啥翻成尼日利亞,那就哇潕宰羊我不知道!大陸人多,只要十三億人一錯到底,那個姓奈的只好改成姓尼,你又能奈他何.中華民國亡了,台灣不是國家,還不是說的跟真的一樣,呸,什麼玩意兒嘛!

聽說中國最終目的,是把漢字拉丁化,完全以英文字母代替漢字書寫,無產階級革命才算大功告成,不過那個發音,可還是如假包換的注音符號,ㄅㄆㄇㄈ長存,傳統中文萬歲!

http://blog.udn.com/Chiwanese/6089955

毛介石、蔣潤之,往事後期空記省!

( 時事評論公共議題 )
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Rose Lily
2018/10/13 23:38
1.傳統中文?乍看好像還可以,但具有對稱效果的是「現代中文」;這可就不妙了。
2.正體字的「正」字,從來不是用來羞辱貶抑簡化字的,切勿誤會! 而是整理數千年來累積堆疊的「異體字;俗體字;簡體字」後,學者們篩選出來作為標準字體的統稱!
同理可知:大陸簡化字推行了兩波,其中第二波稱為「二簡字」,被詬病的非常厲害;於是廢止了。
即使廢止,也還與第一波推行的簡化字出現正、異體之分。
所以,我認為使用正體字一詞,是非常恰當的。

(li.marven@yahoo.com.tw)

andylyn
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歷史的遺憾!
2012/04/14 16:25

把五四的話題做個了結

<五四,新文化運動>之各色人物,大抵是以<德先生,賽先生>思維對傳統文化行各類反思檢討,但除了少部分史家如錢穆者外,率皆迴避"滿漢矛盾"的盲點!

更有趣的是所謂的滿漢之別,竟然不是以血統區分!因為我們所指稱的"滿族"通常包括-滿八旗與漢八旗!譬如說金庸,譬如說閻崇年者!五四人物的國家民族認同究為何?

(金庸讚美清帝的統治,與閻崇年的擁清,是有彼等一貫的歷史成因!當然,這是"錯誤"的!)

譬如王國維,他會認同中華民國?還是清帝國?他眼中的傳統文化又是何等內涵?難道竟然是與康有為一樣尊清復又尊孔?清朝的文化表現可以與儒家-道家傳承做深刻聯繫嗎?

(袁世凱尊孔,康有為尊孔,滿州國尊孔,他們就可以代表儒家精神?共產黨也尊馬克思!)

臉面,代表尊嚴,代表倫理,代表一個人判斷自我,是否覺得羞恥的界線;然則五四人物"不要臉",何解?有真的不要臉的,ex郭沫若,有才華但卻是政客性格,"文哲才華"純屬諷刺!

另外則可區分-堅決型與迷惘型;堅決型ex魯迅,這是堅決不要傳統之人!魯迅的精神在於它的社會改良理想!可惜,他加入左聯,可謂明珠蒙塵!左派?那是甚麼東西?左派怎會捧抬書法?

迷惘型ex胡適,陳獨秀,傅斯年,嘴巴饒不了傳統文化,但這三位一生所繫者,可離得了傳統文化?最後還有一種,被夾持派ex沈從文!(錢鍾書算半個!)

左派跟沈從文有一毛錢的關係?其實從頭到尾就是,活躍近現代史中的左派,不過是黃梁一夢!但代價卻是---從此我們的華夏認同成了"少數黨"!


战争风云
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1
2012/04/13 21:56
豎子言不足道,空乏無聊,彼之有眼無珠在其心不在其圖,爾狗目鼠膽,何謂小人,街之娼妓耳。
灣 叔(Chiwanese) 於 2012-04-14 13:52 回覆:
果不其然!

幸運星星
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有眼無珠, 哈哈
2012/04/12 20:27

突然發現原來某人用了一張圖片,是一個有眼無珠的人,和此人的言論倒是很配喔.

灣 叔(Chiwanese) 於 2012-04-14 13:52 回覆:

且待有人對號入座!


战争风云
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1
2012/04/12 00:53
你用繁體字,繁體字便是精華便是傳統,你不用文言文,文言文便是糟粕便是垃圾啦
一切都是以爾等好惡,爾等的立場去分辨嗎。你的傳統就是你所謂“中華民國”意淫的道統而已。還是死鴨子嘴硬
灣 叔(Chiwanese) 於 2012-04-12 14:11 回覆:
爾等,用得不錯.

andylyn
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滿漢矛盾!
2012/04/11 14:19
說起滿漢矛盾
演變到現在的社會現況,可用兩個網站來認識

一個叫-漢網
一個稱-滿族文化網,有空可以上去參詳參詳!

那位戰爭風雲,還有亂石,你們如果也去過的話
你們就不會認為中國大陸存在爭霸概念這回事!

那個"民族矛盾"你就解決不了了,談爭霸?別忘了,還有藏族,蒙族與回族!
灣 叔(Chiwanese) 於 2012-04-12 14:10 回覆:
還有滿族!

andylyn
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歷史學家的侷限性與不負責任!
2012/04/11 14:09
to幸運星:

小弟的長處--是<法律,政治與經濟學>的"基本概念",之"邏輯探討",基本歷史學就差了些!但是,拜現在網路資料發達之賜,"基礎歷史事實"的部分反倒不是問題,google就可以了,難的是下判斷!

基礎事實擺在那裡,誰對誰錯?誰優誰劣?如何下的結論?為何做此歷史解釋?理由呢?

小弟之前三十餘年對中國近現代史一直避之唯恐不及,因為那是一段令人傷心的歷史!更根本的是,那是一段自我否定的歷史,讀歷史是要找出再出發的動力,還是找自虐?

楷書(繁體字)是落後蒙昧的,孔孟是吃人的禮教,黃帝內經是跳大神的,再加上中國人不適合民主,我們是不是該去死了?活著還有何意義?從歷史倫理上就自我否定了存在的價值!讀甚麼史?

一直到有天鬼使神差的讀了袁偉時教授
--中国宪政:曲折而凄惨的开篇(2007-03-05 18:39:12)

小弟才豁然開朗,從新接觸歷史,從心接觸
那些捨不得一讀再讀的<傳承篇章>之瑰麗餘韻!

如果幸運星你有心有空的話
可以從讀-袁偉時老師的Blog貼文,開始一趟近現代歷史"真理"的辯證之旅!

P.S.下面貼一段<中国宪政:曲折而凄惨的开篇>的網友評論:

(一)
怀符2007-03-07 13:13:04 [举报]

晚清宪政的失败归根到底是清庭对满汉关系没处理好。清末的改革关键是满族部落的态度!
清朝的改革最好,代价最小的策略是变革由政治势力最大的满族部落来推动,这样阻力才会最小。

但是,要八旗军放弃骑射,改练洋操,如此变更祖训实乃阻力之一。

要振兴商务,奖励实业,对于不能经营四民之业的满族人来说,短期来看他们并
不能得到什么立即的好处,所以自然也就缺乏利益的驱动,这是阻力之二。

 对满族殖民者来说,他们为了维护自己的特权,是不会去主动实施会损害他们自身利益的改革的,因此他们才是改革的最大阻力。

 戊戍维新是以慈禧为首的满族亲贵后党扼杀的。后来的义和拳乱如果没有刚毅和载姓四大亲王等满族亲贵的纵容和支持,没有慈禧的默许的话,是不可能闹得那么大的。不要只怪义和圈民的“愚昧”。慈禧才是拳乱的罪魁祸首!


(二)
怀符2007-03-07 13:19:53 [举报]

新政的发生是在慈禧为首的满族亲贵后党在拳乱后大受打击之后的背景下发生的。其结果是汉族官僚政治实力的不断膨胀,政治欲望也随着水涨船高(立宪派不断要求召开国会,要求尽快参与国家决策),继而又引起满族亲贵的恐慌,后来才会有罢袁世凯,立“皇族内阁”的愚蠢举动

清廷防汉排汉的结果是孙中山的反满激进势力渐渐被汉族仕绅阶层所接受,辛亥革命不过是满汉冲突的总爆发而已。教科书上的什么辛亥革命是资产阶级民主革命的说法,根本就是对历史的严重曲解,更准确的说法应该是汉民族的民族解放革命。

袁教授请不要回避满汉矛盾。

andylyn
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文章節選!
2012/04/11 13:22
近20年中国大陆学人有关当代新儒学研究之述评

郭齐勇

2003/06/14

(節選)

一、回顾

近20年来,我国大陆学术界对现当代新儒学的研究,成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后,海外学者,首先是海外华裔学者,继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学,接着,他们的论文、著作陆续被引进。这当然只是外缘。内在的原因,则是内地学者反思“五四”以来至“文化大革命”对传统文化,对本民族文化遗产的伤害,重新思考传统与现代的关系。

1983年,北京大学汤一介教授与业师萧萐父教授联手筹划编辑出版《熊十力论著集》。1984年10月,北大冯友兰、张岱年、朱伯崑、汤一介等先生共同发起,联合北京及香港、台湾与海外数十位教授,建立民间学术团体――中国文化书院,由汤先生主其事。该院在1985-1989年间连续开办了大规模的中国传统文化与中外文化比较等方面的讲习班、进修班、函授班等,邀请梁漱溟、冯友兰、张岱年诸前辈和美国杜维明、成中英等学者公开讲学。

1985年冬在湖北黄冈,武汉大学与北京大学联合举办“熊十力思想国际学术研讨会”,武汉大学举办中国文化讲习班。上述活动开风气之先,成为国内学者从事新儒学研究的先导和铺垫,造成了研究氛围。1987年秋、1990年底在北京,中国文化书院还分别举办了梁漱溟、冯友兰思想国际学术会议。1987年,李泽厚先生在北京东方出版社出版的《中国现代思想史论》中发表了《略论现代新儒家》的专论。

1986年11月,“现代新儒学思潮研究”被确立为国家社科基金“七五”规划重点课题,1992年初又被列为“八五”规划重点课题。方克立教授和李锦全教授主持的课题组于1990-1995年在中国社会科学出版社出版了《现代新儒学研究论集》两辑、《现代新儒家学案》一种(三巨册,有梁漱溟、张君劢、熊十力、马一浮、冯友兰、贺麟、钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等11人的学案),还出版了“现代新儒学研究丛书”专人与专题研究系列(后详)。

...........................................................

当然,钱穆、方东美、余英时能否列入现代新儒家的范围,海内外学界颇有不同的看法,余英时先生不同意把乃师钱穆划归这一阵营,更不用说他自已了。余先生认定现代新儒家只是具有心学取向的熊十力师徒,取狭义的界定方式,而刘述先则赞同大陆学者的广义界定方式,认为除余先生外,钱、方二位大师仍可属于这一阵营。

............................................................


二、成果

内地介绍新儒家的有影响的资料书,除前述《学案》、“辑要丛书”外,还有黄克剑等编、群言出版社出版的“当代新儒家八大家集”(八种),封祖盛与景海峰编的《当代新儒家》、罗义俊编著《评新儒家》及罗义俊与陈克艰编的《理性与生命》等。关于这些人物的选集,十多年来已出版了不少,兹不一一赘述。当然,最为重要的是全集的编纂与出版。

《梁漱溟全集》(山东人民出版社)、《马一浮集》(浙江古籍出版社与浙江教育出版社)、《三松堂(冯友兰)全集》(河南人民出版社)已经出版,《马一浮先生遗稿续编》已由台北广文书局出版。萧萐父与汤一介二先生主编的“熊十力论著集”(三册)已由北京中华书局出版。萧萐父先生与我合编的《熊十力全集》(十册)2001年由湖北教育出版社出版。唐君毅、钱穆先生的全集已分别由台北学生书局、联经出版公司出版。牟宗三先生的全集即将在台北出版。

................................................................

从宏观、整体上研究现、当代新儒学的著作,1993年以前出版的有:郑家栋的《现代新儒学概论》(南宁:广西人民出版社,1990年)、宋志明的《现代新儒学研究》(北京:中国人民大学出版社,1991年)、胡伟希的《传统与人文:对港台新儒家的考察》(北京:中华书局,1992年)、黄克剑与周勤合著的《寂莫中的复兴----论当代新儒家》(南昌:江西人民出版社,1993年)、吕希晨主编的《中国现代文化哲学》(天津人民出版社,1993年)等。

andylyn
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自我矛盾的近現代歷史發展!
2012/04/11 12:53
以下內容來自--南孔翰林院:

<<我市隆重举行纪念孔子诞辰2557周年祭祀典礼

作者:彭燕  时间:2006-9-29  来自衢州日报

纪念孔子诞辰2557周年祭祀大典九月二十八日上午在孔氏南宗家庙举行,政府官员、社 会各界代表、中外学者2000多人参加了祭祀典礼。(彭燕/摄)


(中間這裡有張祭孔典禮的圖,轉不過來!)


上一篇文章: 以复兴儒学为己任——现代新儒学简介

下一篇文章: 2006中国衢州国际儒学论坛隆重开幕>>


P.S.只要你google儒學或新儒學
就會搜尋到大量的,用簡體字探討<儒家或孔孟>的篇章,What happens?

<簡體字+儒學復興>?太可笑了!

儒學或孔孟,已然再度回到主流?
那麼曾經"精彩絕倫,大鳴大放"

以批孔孟為己任,以踩踏傳統為有責的
所謂五四運動,新文化運動,現在應該又是甚麼評價?

這筆帳不算不行!想忽悠過去?起碼得先過小弟這一關!

幸運星星
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好長一篇歷史文章
2012/04/09 21:51

To: Andylyn

看了你的文章好辛苦.不然你在部落格裡開設一個歷史課吧.

屆時我一定好好補上歷史課.

灣 叔(Chiwanese) 於 2012-04-10 12:05 回覆:
熱烈歡迎來灣家寨借地安營,不過千請不要大量灌水,淹沒了其他好朋友精心留下的回應文字.
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