道——東方哲學。

道E、道的應用：保護地球，即保護好萬物賴以生存的溫度和濕度。

一是保護溫度。要保護好溫度，首先要保護好符合萬物生長的大氣系統，是人類的共同責任。地球溫度上升（溫室效應）主要是二氧化碳濃度增加所致，二氧化碳的濃度主要由植物調節。因此，保護好綠地，保護好植物是保護地球的根本，保護好地球就是保護人類自己。保護地球的宗旨是利萬物而不爭，或叫順其自然。只有愛護一草一木，只有善待我們賴以生存的地球，地球才能延續涵養人類、眾生、萬物的時間。可是地球正遭到人類的史無前例的破壞，越來越變得不適宜人類和萬物生存了。

大氣系統，各種化學物質的合理比例，這個比例一旦遭受破壞，地球將暴廢。可是，我們並不覺悟，天天在遭踏著地球，天天在破壞著大氣系統，導致地球溫室效應。砍樹開荒，過快的工業發展產生的炭排放，大規模飼養，這些都是破壞大氣的罪魁禍首。解決砍樹問題，只要改變一下我們的生活態度就可以了，少用一點紙張，少浪費幾件衣服，少用一點家俱，就是對樹木的最大的保護。少吃幾塊豬肉（一頭豬一年的碳排放量一噸，中國的豬飼養量是全世界的44%，比汽車的碳排放量多五倍，植物對肉的轉化率是十五分之一，少吃肉可以節省大量的土地），多走幾步路，就會減少很多的碳排放；適度放緩工業發展速度，儘量提高工業生產工藝，做到節能減排。這些都是很容易做到的事情，而它的作用是巨大的，將使我們賴以生存的地球泛發青春，反過來哺育全人類，使我們的生活幸福美好，健康長壽。

二是保護濕度。保護濕度的結果是保護風調雨順的天氣，要保護這種理想的天氣，還是要保護好溫度，不使洋流、氣流的運動絮亂，最終又著落到人的身上。所以，人如果背道離德，不善待萬物，不善待地球，就會成為萬物的破壞者，成為地球的破壞者，最終反過來成為人類的終結者。

 小結：人必須尊重自然，必須少砍樹或不砍樹，少吃肉多走路，否則定會遭到自然的報復，最終毀滅人類自己。

（2）地道（生萬物）：

除黃道以外，有後天八卦，水道，萬物生長之道等。

A、地的陰陽運動：黃道，後天八卦。後天八卦，指方位。如南為陽，北為陰；南為乾，北為坤。疊加黃道、天道，即成生萬物之道了。陰陽，原指冬夏南北，推而廣之指事物的兩個方面。經曰，萬物負陰而抱陽；西洋哲學說，事物都是一分為二的。天陽地陰，火陽水陰，南陽北陰，男陽女陰，日陽月陰。人的陰陽：上陽下陰，動陽靜陰。人的健身長壽原理，不能偏陽偏陰，而要陰陽適度。即上半身（主要是心、肝、肺）容易燥火過度，應讓他靜下來；下半身（主要是腸、胃、腎）容易冰涼陰虛，要讓他動起來，讓他陽一些。這就是中醫、包括太極氣功的養生原理。

綜上，很明顯，陰陽指事物的兩個方面，與西洋哲學的事物都是一分為二的沒有分毫差別。但是，西洋哲學的產生不到500年，而東方哲學的產生已有2600多年，充分說明了中國的文明古國的地位。

B、水道：條條江河流大海。因為水向下流，人對水道的模仿，為人也應該謙下。謙下行為，既鍛煉了督脈，又體現了文明的行為方式。健身生活化，體現了古人的智慧。

（3）人道（人法地）：人的生理活動規律。

A、陰陽平衡：指人的生理活動、心理活動都必須適度，這是人對天地的模仿，是道家學說的核心。儒家也強調人的生理活動、心理活動都必須適度，但不表述為陰陽平衡，而表述為中庸。這是儒家提倡的做人的道理：意指喜怒哀樂等七情六欲不發（中）或適度地發（和或庸）。情緒（七情六欲）與健康密切相關，如心態好的人健康，說明心態好的人，生命活動就正常；怒傷肝，肝是解毒的，說明怒會產生毒，則影響健康。太極氣功的養生原理即調節人的陰陽平衡，包括生理平衡，心理平衡。所以太極功是很好的養生功，長壽功。

B、反（循環往復，周而復始）者，道之動；弱者，道之用：人體內的物質的迴圈運動都是循環往復，周而復始的；人如果柔弱，體內的物質的迴圈運動會更加正常。如小孩，人的最柔弱的生命階段，所以小孩的生命力最強。柔弱是人對天地的模仿：柔弱，比於赤子。柔弱者生之徒，堅強者死之徒。人的生命過程，由柔弱變僵硬的過程，由溫暖變冰涼的過程。要延緩這個過程，就要多運動，使生理柔弱下來，健康長壽就實現了。如果附以良好的心態，效果就更好了。

還要補充一點，人的體質如果是正常的，必須是弱鹼性。齋食基本上是鹼性的，葷食基本上是酸性的。現在的人由於過度的吃肉，大部分的人體質酸化了，所以疾病增加了，壽命受到了影響。少吃肉，多吃青菜，這是人道的重要的一方面。

4、傳統的德：人或事物的自然屬性，人的行為規範的對道的模仿，如無為，柔弱，虛靜等。

（1）天德：

A、無為：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，功成弗居，功遂身退。利而不害，為而不爭。無為是老子善德思想的核心，是道家對人、對動物、對植物的一種態度。生之畜之，就是涵養他而促使他生長；生而不有，就是做完促成其生長的好事以後就馬上忘掉，而不能老是記在心裡。我們常聽人說，你小時候我抱過你。這就是有了，就是要人對你感恩，就違背無為原則了。為而不恃，做了利人利物之事，心理上就要求別人對他感恩，要求別人報答他，否則就不高興，甚至有不當的言行表達，這就是自恃，就是有為。後面幾句容易理解，不再細說。無為的核心就一個利字，利父母，一個孝字；利兄弟姐妹，一個親字；利夫妻，一個愛字；利朋友，一個忠字；利其他人，一個信字；利動植物，一個容字。綜上，無為不是不作為、不妄為，而是努力地為，全心地為，並且要為而不有，為而不恃，為而不宰，為而不居，為而不爭，為而不害。做到無為，人與人和睦了，社會和諧了，人與自然和諧了，人的幸福指數提高了，人的壽命延長了。這其中的道理一想就通，不用我多餘。

B、致虛、守靜、柔弱（人對天地的模仿）：道存在於天空，是虛無的，柔弱的，所以，人對道的模仿，必須虛靜，柔弱。致虛，從天然電腦中清空七情（喜怒哀樂驚恐悲）六欲（聽、聞、視、食、玩、性）和貪（過度地追求物欲）嗔（責怪）癡（對某事物的過度迷戀）妄（妄想）等私心雜念，讓心安靜下來。子曰，靜則能定，定則能安，安則能慮，慮則能得。虛才能靜。柔弱，一是語言行為顯示出不如別人，從心理上顯示出不如別人；二是人的生理上的柔弱，人生中是由柔弱到僵硬的過程。要延緩這個過程，一是心靜，二是注意合理飲食，少吃肉，三是多練太極拳。謙下，是用語言行為表示出不如別人，對別人恭敬。

C、利而不爭，利而不害：爭，即爭名，爭利，爭功（以上指爭的目標）；繼而發展為爭論，爭吵，爭鬥，爭戰，爭命（以上指爭的過程和結果）。過度的競爭會引發許多不良後果。人的一切問題或許多的社會問題都源於爭。

D、弱者道之用。柔弱者生之徒，堅強者死之徒。柔弱出力量出智慧。太極拳的原理即如此。

（2）地德：除了天德的無為柔弱虛靜等。主要說一下水德。包含以下幾方面：

一是利萬物而不爭：博愛，愛父母兄弟姐妹，愛他人，愛眾生（動物），愛萬物（植物）。

二是天下莫柔弱于水：嬰兒至柔，生命力極強。人應該守柔和示弱。柔弱勝堅強，水因為柔弱，所以有無窮的力量；道因為柔弱它的力量無以倫比。引力看不到摸不著，何其柔弱，卻能把無限的水送到地球的各個角落，還能把兩個巨大的星球拉扯在一起。這就是道的力量。

三是處眾人之所惡：喻人不應該怕髒。肢體越不怕髒，靈魂越乾淨，境界越高。一個人，肢體髒了洗洗就會乾淨，沒什麼可怕；靈魂髒了要洗乾淨就很難了，那才是可怕。

四是窪則盈：知足。知止不殆。一切不順心的事都源於不知足。不知足就爭，爭就會燥，燥就會傷身，就會影響健康，就會影響壽命。

五是安靜，淡定：出智慧，茶師比劍，以淡定勝之。安靜能放緩心跳，能延緩壽命。

六是成百谷王：條條大河流大海。喻包容。要想事業有所建樹，必須有包容心。常言說，宰相肚裡能撐船。包容指不中聽的話聽起來心裡很順，不善的人甚至損害過你的人你還能對他好。無恚嗔之心。一個人，倘若能夠這樣大度，何愁事不成，何愁不長壽呢？

七善：居善地（處下之地），心善淵（包容百川），與善仁（滋養萬物），言善信（潮水定時有信），政善治（持正平衡），事善能（淨化污垢），動善時（雨季、汛期、潮汐定時無誤）。

（3）人德：模仿地德和天德。

A、模仿天德地德，即虛靜柔弱無為等，根本在於收斂人性（中），掌控人性（庸）。做到七情六欲不發或發而皆中節。經曰：五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾，畋獵令人心發狂。七情六欲不發則為虛，發而皆中節則為陰陽平衡。

B.修身（道家）：通過個人努力，甚至一輩子的努力，使個人的心性、身性、品性、行為符合《道德經》的標準：陰陽平衡、適度、無為、仁慈、至柔、處下、包容、淡定、崇儉、樸素、利而不害、為而不爭等。修德難，因其內含豐富，修起來樣樣皆難。修德，簡而言之就是掌控人性，使人的思想、語言、行為不偏離人性或道德規範。人，最難挑戰的是自己，最大的敵人是自己，正因為難以戰勝，才是值得挑戰的。

C、見素抱樸，儉（道家三德之一）：簡單的生活，厲行節約。素：未染色的絲絹；樸：未加工的斷木。儉，節約，量入為出，略有盈餘。古人以年年有餘而引以為豪，這是中國人的傳統消費觀。在社會保障較為落後的時代，這種觀念是積極的，它解除了人的生存的後顧之憂。隨著社會的進步和社會保障制度的不斷完善，年年有餘也許是多餘的，西方人的消費觀更受到熱捧，月光族即是這類人群的典型代表。作為中國人，我認為至少不應該拋棄傳統的消費觀。傳統的消費觀，不但是一個生活態度問題，還關係到環保等諸多社會問題，實質是一個道德問題。還是崇尚簡單的生活吧，為了成為一個有道德的人。

崇儉的消費觀，應充分體現在人的飲食上。現在生活水準提高了，多數人的飲食動不動大魚大肉。要想到人是由猴子進化而來的，是以植物為主食的。從人的有關器官（如牙齒以平的為主，這是為了磨碎植物；腸子比食肉動物長，是為了充分地消化植物。肉在腸胃內停留時間過長，會滋生許多細菌，破壞胃腸功能）就可以看出，人不適宜多吃肉。再則，肉是酸性的，人的健康體質應為弱鹼性。多吃肉使身體酸化了。多吃肉還關係到環保問題。一頭豬一年的二氧化碳排放量是一噸，專家統計，中國的豬飼養量所排放的二氧化碳量比汽車的排放量多五倍。還有，飼料的肉轉化率為十五分之一，也就是說，由於我們的多吃肉，對土地的占用量多了十五倍，就是對林木的砍伐量多了十五倍。這是多麼驚人的數字！為了我們的地球，為了我們生存的家園，少吃肉吧。

吃植物也要有許多講究。《黃帝內經》有雲，食物以自然的為好。添加劑食品，加工食品，反季節食品，轉基因食品，外來食品，都應謹慎食用。

總之，樸素才是根本。為了我們生存的家園，為了我們的健康，為了我們不要那麼急匆匆地離開這個美麗的世界，棄奢崇儉吧。

D、不敢為天下先（道家三德之一）：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，不跟別人比生活水準的高低，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。經曰，後其身而身先，外其身而身存。想出人頭地，比別人多吃苦是唯一的捷徑，別無選擇。

E、天人合一（道家自然觀）：

a.一為道，道生一，意為天地人合一道，天過夏天，地也過夏天，人不可能過冬天。道安靜柔弱謙虛，人也要安靜柔弱謙虛，這才是天人合一之要義。不是人住到山上去，就叫做天人合一。

b.人法地，地法天，天法道，道法自然：自然，指宇宙，銀河系，太陽系，地球等。人對自然的模仿，在於虛、靜、順應，即順其自然。注意潮濕冷熱，順時增減衣服，重視保溫降溫。

F、仁，仁義禮智信（五常，道儒兩家均倡）：處理好人與人的關係。仁義禮智信，對應金木水火土，春夏秋冬中，東南西北中。春，萬物生長，主要是萬木生長，之所以生長是道和作用，道給予適當的溫度、濕度，這是道的仁愛之心，所以春主木、主仁、主東。餘類推。

G、孝悌忠信禮義廉恥（儒家八德）：古代儒家做人的行為規範。對父母孝，兄弟悌，領導忠，朋友信，待人禮，懂感恩，生活廉，處事恥。

5、傳統的道德：小結

（1）道德是為人處事的標準。指人的一切心理（思想、情感、情緒等的外發必須適度，陰陽平衡，中庸）活動、生理（身柔，利人，利萬物）活動、行為活動都應當尊重順應自然規律和心理學規律，都應當是正當的、利人的、公眾認可的。

（2）道是哲學：萬物負陰而抱陽，事物都是一分為二的，二者不同表述，但本質是一樣的，指事物的兩個方面。

（3）德是心理學：虛、靜、率性等等，都是心理活動。

三、如何修德？

修德是一種實踐行為。《道德經》學了以後，必須做出來，才能出效果，才能健康長壽，才能事業有成。如果只把道德掛在嘴上，那還是無德。《經》雲，下德不失德，是以無德。學得再好，不踐行，那也只能是竹籃打水，一場空。如何修德，我以為，就是做，就是修，由理論到實踐，由淺入深，先易後難，從小事做起，從現在做起，除此別無選擇。

1、為無為：

（1）為人處事去功利。放下功名利祿，拋開七情六欲。放下包袱，立地成佛（成道）。

（2）多做好事。做了好事不要放在心上，做了錯事立即改正 。

（3）率性。控制七情六欲，控制貪嗔癡妄。

（4）心靜。不爭不躁，虛靜柔弱。

（5）熱愛生命。熱愛自己，熱愛親人，熱愛眾人，熱愛動物，熱愛植物；尊重自然，熱愛自然，順應自然，保護自然 。

2、讀經：使人性歸德，使處事得道 。《易經》，《道德經》，《黃帝內經》，《大學》，《中庸》，《弟子規》。買書，必須購買權威出版社出版的書，購買權威專家編著的書。讀書要三到，眼到手到心到。要有自己正確的判斷是非的標杆，不被專家忽悠。應博取眾長，綜合推論，才能得出正解。

3、行《弟子規》之禮：修下德，盡孝，行禮。按照孝悌忠信禮義廉恥的具體規範做出來。其實，即使是修下德，也把修身修心包含其中了。比如，正襟危坐，氣血就通，對任督二脈的氣血運行十分有利。又比如，針對不同人群的不同恭敬情況而行的不同角度的鞠躬禮，也是疏理任督二脈的。這是最好的太極生活化，顯示我們老祖宗的高度智慧。

4、練太極拳，使身心淡定柔弱。練太極拳，要求心靜，目標是身弱。心靜即歸德，身弱即得道。習練步驟為氣功、基本功、套路、技擊。氣功不但使人心靜，還有提陽作用；基本功是提陽和練柔的功法；套路是疏經理氣。所以，太極拳使人長壽，能幾千年來始終受到國人的高度推崇，自有它的道理。

（楊氏鄭子太極拳福建有緣拳社第五期入室弟子  余福仁）