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| 2005/05/29 16:14:17瀏覽146｜回應0｜推薦0 | |
| 水不知來向何方，去向何處，既沒有起點，也沒有終點。晚上十點，呂仁位上了網路，先收了電子郵件，然後到http://www.rongshu.com全球最大華文原創文學網站瀏覽，他在一個留言版看到一篇ＴＯＰ。
【鬥志傳說】2001年10月首創“80年代生鬥志派”，“鬥志派精神”永垂不朽！ 【鬥志傳說】日產一萬字，50年內不動搖，第九理想為：終生出版一億字！ 【鬥志傳說】17歲反叛教育，憤怒離校，主噬網文，不搞個大鬧天宮誓不罷休！ 【鬥志傳說】Email:tianlunjiyue@sina．com 【顛 【鬥志朝廷】鬥志傳說：我，就是一塊重慶大金子 版主: 鬥志傳說 李敖 王朔 所有鬥志派之精兵良將 廖文義 發表於 2002．01．08 11:02 | 返回【鬥志朝廷】鬥志傳說：我，就是一塊重慶大金子 -------------------------------------------------------------------------------- 主題：給鬥志傳說的一封信 嗨！鬥志傳說！我已經看完你TOP裡所有的文章，我寄了e-mail給你了。首先必須要講，你的「殘酷青春」完全不行，在文字上的處理，在人物上的刻劃，在內容上的深度，全部不符一個優秀小說的標準，都是負面訊息，諸如：「智商低得一塌糊塗」、「我就已經飽經滄桑」等字完全不適用文學表達，過份高抬自我及過份仇視社會的語調則完全誤人子弟，你已經寫了20多篇，我鄭重勸你不要再寫，好好整理人格思想，好好磨練人生歷練，好好聽聽自己最真誠的聲音：自己是誰？自己能達成什麼？自己往何處去？自己真正快樂嗎？自己知道現實的幸福嗎？自己問心無愧？自己對的起老天爺？你好好思考，沒有任何一位偉大的作家在這樣的年齡就開始寫自傳體的問題小說，人生最重大的問題根本沒有開始，也根本不知解答，更何況寫一本有害社會的小說？你應該到足了一定年齡，例如三四十歲再寫，如狄更斯或托爾斯泰，最快最快，也要二十多歲，如歌德，你的方向掌握了，你的視野發達了，那時再寫，即使今年你18歲出書了，你被廣大的熱情群眾歡迎，時間會淘汰一切的，歷史會證明你的行動是錯誤的。再說思想，你期許自己當思想家而不單是作家，這又是錯誤的。一個偉大的思想家是最孤獨但最有力量的，你批判社會的不公不義，如教育、文化、大眾思想等等，我想問你，你準備好了嗎？你夠紮實嗎？你有足夠的本錢跟精神深度嗎？你對社會的不滿，對價值的不信任，對生命的異化，對性格的不健康，同為年輕人的我完全可以了解，然而我要講你的革命是徒勞無功的。你有盧梭批判社會那麼有見地嗎？請你看看盧梭，你連他的十分之一都不到。你有陀思妥耶夫斯基分析人性那麼有獨特嗎？請你看看陀思妥耶夫斯基，你是他的百分之一。你要建設新的人生觀價值觀，對新的青春、愛情、友情、道德、審美、生死有自己的一套，然而你會改變的，你會成長，你也是人，沒有永遠領先者，你自己的看法有馬克思建設人全新的意識型態那麼吸引人嗎？你自己的看法有佛洛伊德改革人全新的心靈世界那麼生動嗎？你自己的看法有莎士比亞具有全人類觀，全世界觀，全時代觀那麼前無古人，後無來者嗎？你一輩子也達不到他的境界。最偉大的文豪、藝術家、思想家、社會改革者，他們不朽的功業雖然驚天地泣鬼神，但是依然影響極微，他們永遠改變不了大眾，大眾都是習慣安逸，溺於安樂，追求物質，崇拜金錢，享受一點微不足道的幸福就好了。什麼是幸福？絕不是你那套少年老成，追求真理的哲學，他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了。你竟然想改變他們，就憑你跟一個鬥志派？天啊，你這是跟自然作對，違背事物的常規。除了神以外，沒有人能跟宇宙為敵，你要記住。你這種集黨成派，藉由最新科技，想來個五四，很明顯你的方針錯了，你的領導錯了，你的個性錯了，我勸你多看看現實，多理解他人，多探索社會，多問問自己，什麼是真實的，什麼是善良的，什麼是美麗的，書讀多了，路走遠了，你會發現你想要的，目前的行動趕快停止吧，回到文字上，專心投入文學事業，你還年輕，還能重來，還能反省，你不正是一個敏感、早熟、有思想、有魄力的青年嗎？路翎大你整整一甲子六十年，他在你這個年紀，同樣是十八歲，已經是一個真正有才華，真正能影響他人正面的少年作家。不要只迷李敖，他在台灣只是二流的文人，他說過的：中國新文學五百年，第一名是我，第二名也是我，第三名還是我，已經成為台灣有名的笑話了，不要再想起他，中國詩不是有北島、舒婷嗎？小說不是有王蒙、李銳嗎？世界上還有艾特瑪托夫、馬爾克斯，這些人都還健在，可以向這些人請教學習，多讀讀文學史、文學評論、寫作方法、創造力心理學、作家傳記、最後一定要讀作家作品，不論是詩、小說、散文、戲劇、書信、論文、格言，抓到好作品就大量吞嚥，再多到處看看，到處走走，放鬆心情，調適體能，你每天這樣拿破崙的生活不是人過的，有一天健康垮了，你怎麼對的起父母的期望，國家的栽培，最重要的是喪失一個真正有性格的年輕人，大凡偉人都有一段黑暗期，都註定受到考驗，靠個人的不斷奮鬥，最後取得成功。現在中國正在強大，正在轉形，大部分的天才出現在社會由一個階段轉向另一個階段的時期，條件成熟了，人才多起來了，此時正是亞洲文藝復興的時刻！你要好好抓住機會，同樣的年紀，有同樣的才華、人格、思想、精神的比比皆是，在中國跟你有相同條件的有數百萬人啊！然而成功只蒞臨少數人，你是那少數人之一嗎？你是那幸運者嗎？你是那大地之子嗎？請你仔細想想，好好自省，每天問三次自己：我快樂嗎？「生命之樹常青，理論卻是灰色的。」最後以「老子」的一段話共勉：「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」還是非常肯定你正面積極的看法，還是非常賞識你聰明卓越的見地，不要放棄，繼續努力，鬥志兄，加油！ 廖文義 2002/1/8 -------------------------------------------------------------------------------- 估計鬥志聽不進去的 ── 風無垠 回復於 2002．01．08 14:01 鬥志太自負了，網絡只是一個虛擬的空間，不要以為真的能借助網絡成什麼大事。在現實世界裡，知道鬥志的仍然是寥寥無幾。 -------------------------------------------------------------------------------- 風無垠,黑鴕鳥,你們幫我勸勸著吧 ── 廖文義 回復於 2002．01．09 05:56 無內容 -------------------------------------------------------------------------------- 不用勸 ── 風無垠 回復於 2002．01．09 10:07 現在勸只能增長他的叛逆心理，等於給他加油，我覺得這點我和鬥志很相似，那就是不到黃河心不死，不撞南牆不回頭。恐怕鬥志還要說，我就是撞到了南牆，也要把他撞破，然後沖過去…… -------------------------------------------------------------------------------- 無主題 ── 文化毛驢 回復於 2002．01．09 12:03 我現在要是14、5歲多好啊，立馬寫本書！碰上這麼好的時代！現在只能趕緊找一妞婚了生孩子，讓他5歲就寫《娘胎裡的回憶》，堅決打破豆蔻6歲寫書的記錄！鬥志你趕緊啊，18歲就成人拉，趁現在還不是人快寫！ 另：韓什麼和他爸走後，你對教育有一大套評論，那個章節不好，作者跳出來指手畫腳犯忌。你的思想讓小說自己去表達好了。我喜歡看原封不動的青春期，寫一部很好的青春回憶篇，需要超越一般的‘個人體驗’的描寫，提出一個普遍的問題：比如對道德永遠的懷疑和對自己不倦的質問，最可貴的是它要以混沌的面目出現，完好的保存青春期所特有的本來的迷茫、騷動、妄想與激情。 不要思想，小時撲了一臉的往往不是什麼思想，是下雨前到處飛的懵懵蟲。 還有，你的小說能不能和時代背景再緊密聯系一下，比如：你在街上打架時，全國人民都在幹什麼？咱不從深度著手也得從廣度著手才是。甭放哪朝代哪街頭都行啊，普通老百姓的生活什麼的你得關心一下。 再有我覺得你的狂妄是屬於孫悟空式的，換話說──小孩式的，“俺老孫~~”愛自夸愛炫耀，但不討厭。你的心胸不狹小，但是弟兄幫兄弟這樣的話不好，沒有人文感覺。這是沒有系統教育的缺陷。 -------------------------------------------------------------------------------- 無主題 ── 黑鴕鳥 回復於 2002．01．09 12:56 對於《殘酷青春》，我暫時保留發言權。 不過我認為，如果真如廖兄所說，我倒覺得好了──文學界的另一種創新，何嘗不可。你說過於負面影響我不讚成。也有人批評過王小波的《黃金時代》等小說，說是黃色小說，會誤人子弟；也有人批判過塞格林的《麥田裡的守望者》，說流氓有什麼好寫的，會壞了人家孩子……但是，無論是《黃》還是《麥》，都是無可厚非的創世巨作。《搳n，我已經粗略的看過一些了，雖不及《黃》、《麥》，但正如鬥志自己說的，他寫出了“生活中的另一種可能”。 “過份高抬自我及過份仇視社會的”語──我倒覺得這正是可取之處調。 不管怎麼說我是支持鬥志寫下去的。不足的藝術手法的不夠成熟，其他內涵之內的，好壞，不得而知，大家也先不要說了。 不過，鬥志一定要分清，戲裡戲外！ -------------------------------------------------------------------------------- 我自問自答 ── 老掉牙的憂鬱 回復於 2002．01．09 15:51 天才是怎麼來的？ 是父母孕育的！ 人才是怎麼來的？ 是自己奮鬥的！ 庸才是怎麼來的？ 是別人教唆的！ 蠢才是怎麼來的？ 是社會催生的！ （鬥志！當你熬透那漫漫的寒冬時，春天必將如期而至，催花的使者定會腐朽掉那些摧花的祟臉無處躲藏。傳說！傳說中真有木魚石。） -------------------------------------------------------------------------------- 無主題 ── 老掉牙的憂鬱 回復於 2002．01．09 15:53 我自問自答 天才是怎麼來的著 是父母孕育的！ 人才是怎麼來的？ 是自己奮鬥的！ 庸才是怎麼來的？ 是別人教唆的！ 蠢才是怎麼來的？ 是社會催生的！ （鬥志！當你熬透那漫漫的寒冬時，春天必將如期而至，催花的使者定會腐朽掉那些摧花的祟臉無處躲藏。傳說！傳說中真有木魚石。） -------------------------------------------------------------------------------- 鬥志 ── 黑鴕鳥 回復於 2002．01．09 16:00 若你只想當個作家,回歸本位 我讚同憂鬱的話,你可以不拘一格的 但若是站在策劃家的立點上的話, 僅是天才,顯然是不夠的． -------------------------------------------------------------------------------- 鬥志傳說凌晨四點專門寫給台灣哥們兒廖文義 ── 鬥志傳說 回復於 2002．01．10 09:18 廖文義：嗨！鬥志傳說！我已經看完你TOP裡所有的文章，我寄了e-mail給你了。 ──鬥志傳說回復：已收到，照片過來了，女朋友弄的，攝於公元二十一世紀。 廖文義：首先必須要講，你的「殘酷青春」完全不行，在文字上的處理，在人物上的刻劃，在內容上的深度，全部不符一個優秀小說的標準， ──鬥志傳說回復：我明白你說的是什麼標準了。真的明白，從你的文風明白的。 廖文義：都是負面訊息，諸如：「智商低得一塌糊塗」、「我就已經飽經滄桑」等字完全不適用文學表達，過份高抬自我及過份仇視社會的語調則完全誤人子弟，你已經寫了20多篇，我鄭重勸你不要再寫， ──鬥志傳說回復：（其實《殘酷青春》我寫了四十多篇，只不過後面二十多篇還未作進一步的修改。另外還有十七歲同時寫的兩部中篇《逃離正宗》和《金戈鐵馬》，馬上就會發表於網上。）這個世界除了花草月亮和膽怯的愛情外，還有煤炭中的苦工，怨獄中的死囚，有整年沒床睡的三輪車夫，和整年躺在床上要動手術才能接客的小雛妓……這些大眾的生活和題材是我寫作發展的新方向。我是這麼認為的，不回避地寫出真實生活中另外一種可能。 廖文義：好好整理人格思想，好好磨練人生歷練，好好聽聽自己最真誠的聲音： 自己是誰？ ──鬥志傳說回復：參考《如何迅速了解鬥志傳說的十分之一？》http://www．rongshu．com/rss/bbs_viewart．rs著bid=2410&aid=3969#3969 另外十分之九在以後有生之年的二十五年。 廖文義：自己能達成什麼？ 自己往何處去？ 自己知道現實的幸福嗎？ 自己問心無愧？自己對的起老天爺？ ──鬥志傳說回復：這些問題其實是很沒意思的。我估計你的人生態度非常沉重，從你問問題的奇怪程度和著筆的用字筆畫我都看出來了，請恕我直言，你是個心理陰暗者兼標準高級“半”書呆子。 廖文義：你好好思考，沒有任何一位偉大的作家在o樣的年齡就開始寫自傳體的問題小說，人生最重大的問題根本沒有開始，也根本不知解答，更何況寫一本有害社會的小說？你應該到足了一定年齡，例如三四十歲再寫，如狄更斯或托爾斯泰，最快最快，也要二十多歲，如歌德，你的方向掌握了，你的視野發達了，那時再寫，即使今年你18歲出書了，你被廣大的熱情群眾歡迎，時間會淘汰一切的，歷史會證明你的行動是錯誤的。 ──鬥志傳說回復：問題是我不覺得你所說的幾個作家那小說有什麼好。估計是中國翻譯的問題。真的，我實在沒辦法覺得他們的文學作品給了我什麼啟迪。我不必照他們那樣去做。你說的“方向掌握了，視野發達了”，這倒是個不錯的提議。 廖文義：再說思想，你期許自己當思想家而不單是作家，這又是錯誤的。一個偉大的思想家是最孤獨但最有力量的，你批判社會的不公不義，如教育、文化、大眾思想等等，我想問你，你準備好了嗎？你夠紮實嗎？你有足夠的本錢跟精神深度嗎？你對社會的不滿，對價值的不信任，對生命的異化，對性格的不健康，同為年輕人的我完全可以了解，然而我要講你的革命是徒勞無功的。你有盧梭批判社會那麼有見地嗎？請你看看盧梭，你連他的十分之一都不到。你有陀思妥耶夫斯基分析人性那麼有獨特嗎？請你看看陀思妥耶夫斯基，你是他的百分之一。你要建設新的人生觀價值觀，對新的青春、愛情、友情、道德、審美、生死有自己的一套，然而你會改變的，你會成長，你也是人，沒有永遠領先者，你自己的看法有馬克思建設人全新的意識型態那麼吸引人嗎？你自己的看法有佛洛伊德改革人全新的心靈世界那麼生動嗎？你自己的看法有莎士比亞具有全人類觀，全世界^，全時代觀那麼前無古人，後無來者嗎？你一輩子也達不到他的境界。 ──鬥志傳說回復：終於明白你也是個同齡人，那我不得不說你真是早熟得可怕。並非一個人達到盧梭、陀思妥耶夫斯基、佛洛伊德、莎士比亞那個水平才能說話的，如果是這樣，那麼中國像魯迅這種人都只能是啞巴。我估計你是看了一大堆西方的東西，然後知道一兩個名詞，或是知道個大概，就跟我來這一套拿資料來嚇人的把戲了，實不相瞞，我也可以玩，比如我可以拿本《辭海》、拿本《說文解字》放在這兒，然後列一大堆你聞所未聞的東西，這樣我就能把你嚇著了。這叫什麼啊這叫？！我告訴你一個想法，其實一個人在文章裡引的名家越多，那証明那越可能是狐假虎威。不引用的人惟有尼采。 廖文義：最偉大的文豪、藝術家、思想家、社會改革者，他們不朽的功業雖然驚天地泣鬼神，但是依然影響極微，他們永遠改變不了大眾，大眾都是習慣安逸，溺於安樂，追求物質，崇拜金錢，享受一點微不足道的幸福就好了。什麼是幸福？絕不是你那套少年老成，追求真理的哲學，他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了。你竟然想改變他們，就憑你跟一個鬥志派？天啊，你這是跟自然作對，違背事物的常規。除了神以外，沒有人能跟宇宙為敵，你要記住。你這種集黨成派，藉由最新科技，想來個五四，很明顯你的方針錯了，你的領導錯了，你的個性錯了，我勸你多看看現實，多理解他人，多探索社會，多問問自己，什麼是真實的，什麼是善良的，什麼是美麗的，書讀多了，路走遠了，你會發現你想要的，目前的行動趕快停止吧，回到文字上，專心投入文學事業，你還年輕，還能重來，還能反省，你不正是一個敏感、早熟、有思想、有魄力的青年嗎？ ──鬥志傳說回復：我這人有個習慣，對越模糊、越抽象的東西越不感興趣，我比較喜歡針對具體的人、具體的事去解決問題。你為什麼不把“他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了”這種話變成實際的、具體的、指出是誰誰誰的問題來探討？比如中國的學生，每天重復的生活難道是“穩步中追求進步”？別睜著眼說瞎話，別說“看來很真理其實沒針對性”的大道理，你所謂的“穩步中追求進步”在我鬥某人看來，那幾乎等於停止不前或者像蝸牛那樣前進，我要的是大進步，是走捷徑，是不拖拖拉拉。你這一套是受的儒家經典那一套吧？我跟你明說吧，我也看過很多古書和西方盧梭啊叔本華啊這些書，你知道我寫文章為什麼不用它們嗎？因為我覺得那些東西初看起來每一條每一段都像格言，都挺有道理，但恰恰因此，它又是恐怖的，它給人立了很多條條款款，給人很多反人性的限制，告訴你什麼時候用哪條道理最為圓滿、誰也不得罪，看到沒有？這個東西是很油的，整得弄出來的人大同小。真要說少年老成和個性什麼的，就別學那一套，所以魯迅就說年輕的時候該少看或不看古書。 廖文義：路翎大你整整一甲子六十年，他在你這個年紀，同樣是十八歲，已經是一個真正有才華，真正能影響他人正面的少年作家。不要只迷李敖，他在台灣只是二流的文人，他說過的：中國新文學五百年，第一名是我，第二名也是我，第三名還是我，已經成為台灣有名的笑話了，不要再想起他， ──鬥志傳說回復：看來我真是沒估計錯，你是個學院派的家伙。難怪。“李敖，他在台灣只是二流的文人”，這個說法我真不知道你是怎麼評的。 廖文義：中國詩不是有北島、舒婷嗎？ ──鬥志傳說回復：北島的詩年輕是還寫出骨頭了的，現在都意念化了，找不到北了。舒婷這些就不說了，連基本的“究竟要做女人還是做詩人”都痛苦流連，如果她要進步，我真想讓她聽聽搖滾。 廖文義：小說不是有王蒙、李銳嗎？ ──鬥志傳說回復：這兩個可以。比如王蒙，這個人就是專門翻字典長大的，所以不愁找不到字寫東西，這是個文“字”家。 廖文義：世界上還有艾特瑪托夫、馬爾克斯，這些人都還健在，可以向這些人請教學習， ──鬥志傳說回復：你說的就是專寫“交叉花園”的那種？這路子是研究宇宙學、社會學、人類學、大哲學的，我從裡面看不出什麼真實的現實來，仿佛是為幾萬年後的未來寫。他們的文章結構科學得精密絕倫，簡直第一眼就要把你嚇著，讓人一想這人肯定學識淵博，估計自己要是遊得過去不淹死就厲害得不得了了。像《資本論》、《資治通鑒》這些都是這樣，它拿的就是那種專門研究數學、物理的方法架構一本書，這裡面深下去的人，思維很嚴密，靠無數假設來支撐邏輯的發展，可是靈性很少。我寧可走後邊條道，不走前邊條。 -------------------------------------------------------------------------------- 鬥志傳說凌晨四點專門寫給台灣哥們廖文義2 ── 鬥志傳說 回復於 2002．01．10 09:18 廖文義：多讀讀文學史、文學評論、寫作方法、創造力心理學、作家傳記、最後一定要讀作家作品，不論是詩、小說、散文、戲劇、書信、論文、格言，抓到好作品就大量吞嚥，再多到處看看，到處走走，放鬆心情， ──鬥志傳說回復：你說的那些其實都不如你說的“到處看看，到處走走”有意思。 廖文義：調適體能，你每天這樣拿破崙的生活不是人過的，有一天健康垮了， ──鬥志傳說回復：打住打住，我知道你要說什麼了。別這麼估計。我是個準備活四十四歲的人。 廖文義：你怎麼對的起父母的期望， ──鬥志傳說回復：我父母對我的期望就是沒有期望，隨我怎麼搞，自由發展，成龍下海，成蛇鑽洞。 廖文義：國家的栽培， ──鬥志傳說回復：別說得這麼煽情，栽培我最厲害的要算李敖，不是國家。 廖文義：最重要的是喪失一個真正有性格的年輕人，大凡偉人都有一段黑暗期，都註定受到考驗，靠個人的不斷奮鬥，最後取得成功。 ──鬥志傳說回復：照你這麼說，那我就該去黑暗一下？還有，是不是我一定就得跟著偉人那道路子去走路？再有，你說話別老愛說別人用過幾萬遍的老道理，像“大凡偉人都有一段黑暗期，都註定受到考驗，靠個人的不斷奮鬥，最後取得成功。”──我說你怎麼這麼學生腔啊？ 廖文義：現在中國正在強大，正在轉形，大部分的天才出現在社會由一個階段轉向另一個階段的時期，條件成熟了，人才多起來了，此時正是亞洲文藝復興的時刻！你要好好抓住機會，同樣的年紀，有同樣的才華、人格、思想、精神的比比皆是，在中國跟你有相同條件的有數百萬人啊！然而成功只蒞臨少數人，你是那少數人之一嗎？你是那幸運者嗎？你是那大地之子嗎？請你仔細想想，好好自省，每天問三次自己：我快樂嗎？ ──鬥志傳說回復：你說的“大部分的天才出現在社會由一個階段轉向另一個階段的時期”這是我很佩服的觀點，只是後面就不像話了，每天問自己快不快樂的人其實是不快樂的，因為他對自己的情緒也要疑神疑鬼，這種人的性格肯定沒定型，忽冷忽熱、一上一下、左右為難、飄忽不定、沒有底氣。──活著就得天天樂呵，有話不能憋著…… 廖文義：「生命之樹常青，理論卻是灰色的。」最後以「老子」的一段話共勉：「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」 ──鬥志傳說回復：看吧，我就知道你是被這幾根鳥嚇著了，所以我才主張全盤西化。就拿老子來說，這人就是叫人想開點，基本上是些是是而非的東西，像莊子啊、佛教的梯啊什麼的，從古到今一直是附庸文雅者的好牌坊，當然這跟古代的人才制度有關系，文人要發展就得靠那個吃飯，魏晉那會兒也有人對這個附庸文雅表示反抗，但都太消極，只是骨子裡不滿就完了。象魏晉之後的山水詩，從謝靈運到王維到蘇東坡到朱熹……不過一種失意後的點綴而已。中國所謂的文化上講“內儒外法”，可是實際上卻是“內法~儒”，這是挺窩囊的。中國對外就講儒，講禮儀，讓別人“克己復禮”。對內那就是權利鬥爭，用的是法家、陰陽家那套“陰而狠”，現在的《厚黑學》就是把這兩個紮到一堆兒自圓其說。中國文化所謂的博大精深我真是沒看出來，我只覺得那些東西空洞、浮夸，像儒家經典，那就是些空泛的大道理，除了論語、孟子和禮記的一部分外，其它的不過是些治古史用的爛祭材料。論語不過是11705個字的空疏東西，即使加上34685個字的孟子和99010個字的禮記，一共還不到150000字，處在今天的這個時代就想憑這點爛東西格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，未免也太異想天開了！當然西方的理念也不一定是好東西，但大都比中國的現實、自由、科學，這個選擇度要的就是並非“是是而非”的東西，而是要能運用到性格裡。──不是充當自己看過好多書怎麼樣怎麼樣，那是個殼，假的。 廖文義：還是非常肯定你正面積極的看法，還是非常賞識你聰明卓越的見地，不要放棄，繼續努力，鬥志兄，加油！ ──鬥志傳說回復：台灣哥們兒，我這人就這性格，直言直語，“重慶人耿直”就是這麼來的。實際上鬥志兄我一直都在努力。我對文字的要求就是說出來的話要讓人懂，你懂我含沙射影的意思。 廖文義 2002/1/8 鬥志傳說回復 2002/1/9/03：55 鬥志傳說補：我這麼說話肯定有人說我自負，可是我真的是實話實說，並非我不聽意見，而是要看這個意見的本身對我的沖擊力量夠不夠大，我必須把這個沖擊的效果作為自己發言的尺碼。 我的個人體會有5個： 1、我不能把自己當作家看，不然我的路子會很窄。 2、我還是堅持要“全盤西化，並逐漸更新與提倡”。 3、把榕樹下為一個好的陣地，我將在2002年正月十九（即我十九歲的生日）前，爭取文章發表數達到222+19=241篇，且堅決不來小文章、小詩歌。 4、《殘酷青春》出版後我必須動大力量、大手筆寫《百年鬥志》，20歲以前出版。 5、策劃鬥志派叢書，把鬥志派猛人的文章匯成一本本中國人少見的書，包括廖文義，力爭暢銷。 -------------------------------------------------------------------------------- 廖文義的話有道理，中肯 ── 畢亮 回復於 2002．01．10 12:08 我要更正一點 王蒙在中國文壇什麼也不是，只是個文化部長 比他強的隨手可抓一大把 我們不能用任何所謂優秀小說的條條框框限制自己 八十年代需要創新，不拘一格 八十年代不會為主流意識形態服務 站在邊緣不是更好 不知鬥志是否會堅持 -------------------------------------------------------------------------------- 越來越精彩了 ── 風無垠 回復於 2002．01．10 15:53 我倒真想知道你們誰的觀點是正確的，也免得我像牆頭草似的，一會兒覺得這個說的對，一會兒又覺得那個說的有道理。 唉，不管你們誰說的對，我都等著看最後的結果，現在我得先去找份工作掙得明天的口糧了 -------------------------------------------------------------------------------- 給鬥志傳說的第二封信 ── 廖文義 回復於 2002．01．11 22:39 您好，鬥志。本來不想打口水戰的，但是你對我做了人身攻擊，不了解全文而只就幾個字幾段話冷潮熱諷，不得不應付你，接招吧。 鬥志傳說凌晨四點專門寫給台灣哥們兒廖文義 ── 鬥志傳說 回復於 2002．01．10 09:18 廖文義：嗨！鬥志傳說！我已經看完你TOP裡所有的文章，我寄了e-mail給你了。 ──鬥志傳說回復：已收到，照片過來了，女朋友弄的，攝於公元二十一世紀。 廖文義如是說：謝了。我整整看了你的照片一分鐘，就一分鐘眨也不眨的盯著你看。你非常俊美，氣宇軒昂，很有靈氣，我一看就知道你是天才，猶如當初拜倫看到雪萊一樣，請你好好珍惜你的天份。天才是先天的天份加上後天的努力，還有時代的呼喚。現在的中國正須要你，你要好好的走出自己的道路，走出自己的風格，我已經看到你成功的景像了，相信不久的中國會為你瘋狂，但是你要好自為之，答應我。 廖文義：首先必須要講，你的「殘酷青春」完全不行，在文字上的處理，在人物上的刻劃，在內容上的深度，全部不符一個優秀小說的標準， ──鬥志傳說回復：我明白你說的是什麼標準了。真的明白，從你的文風明白的。 廖文義如是說：我想關於「殘酷青春」還是等你寫完再說，那時可有的討論研究了。 廖文義：都是負面訊息，諸如：「智商低得一塌糊塗」、「我就已經飽經滄桑」等字完全不適用文學表達，過份高抬自我及過份仇視社會的語調則完全誤人子弟，你已經寫了20多篇，我鄭重勸你不要再寫， ──鬥志傳說回復：（其實《殘酷青春》我寫了四十多篇，只不過後面二十多篇還未作進一步的修改。另外還有十七歲同時寫的兩部中篇《逃離正宗》和《金戈鐵馬》，馬上就會發表於網上。）這個世界除了花草月亮和膽怯的愛情外，還有煤炭中的苦工，怨獄中的死囚，有整年沒床睡的三輪車夫，和整年躺在床上要動手術才能接客的小雛妓……這些大眾的生活和題材是我寫作發展的新方向。我是這麼認為的，不回避地寫出真實生活中另外一種可能。 廖文義如是說：你是個無可救藥的浪漫主義者，而非現實主義者，但你極有可能成為浪漫的現實主義者，須要豐富的想像力跟敏銳的觀察力。你缺乏客觀洞察事物本質的能力，你反而有美麗理想的烏托邦世界觀。在關於大眾生活，不論是達官顯貴，一般老百姓，甚至受苦的小人物，你都沒有剖析人物的觀察力，及面對複雜世界的處理性。你還是多磨多看，多想多問，我可以相信二十多歲的你能有一流小說家的基礎跟才華，再期待三十多歲能震撼全世界。 廖文義：好好整理人格思想，好好磨練人生歷練，好好聽聽自己最真誠的聲音：自己是誰？ ──鬥志傳說回復：參考《如何迅速了解鬥志傳說的十分之一？》http://www．rongshu．com/rss/bbs_viewart．rs著bid=2410&aid=3969#3969 另外十分之九在以後有生之年的二十五年。 廖文義如是說：你一直張貼同樣的內容，重復不必要的文字，這種洗腦似的強迫接受，很難讓人對你有好感。我說的：自己是誰？你竟然答覆早就說過的話，很顯然你還須要更多的自省，我必須說，你一點也不誠實面對自己，包括別人，請你放棄華麗的言辭和空洞的詞藻，真正如你講的：說真話的人。目前你像個小人，非常面目可憎，令人生厭，但是我相信歲月會使你改變的，那時你將是翩翩君子，我不會看錯。 廖文義：自己能達成什麼？ 自己往何處去？ 自己知道現實的幸福嗎？ 自己問心無愧？自己對的起老天爺？ ──鬥志傳說回復：這些問題其實是很沒意思的。我估計你的人生態度非常沉重，從你問問題的奇怪程度和著筆的用字筆畫我都看出來了，請恕我直言，你是個心理陰暗者兼標準高級“半”書呆子。 廖文義如是說：你說的不是人話，已經是嚴重的攻擊了。人生絕非享樂的，反而是一連串的甜蜜、歡暢、平靜、痛苦、死亡、成功、失敗跟意志考驗，看待人生自然要認真思考，熱愛生活。你沒有自知之明，當然對我的問題沒有想過，然而這是每個人都會想到的，只是程度的深淺，尤其是精神力強烈的探索性格自然這些問題將纏繞終生。然而你竟然一開口就先說我是心理陰暗者兼標準高級“半”書呆子，很明顯的你連做一個基本人的資格都沒有，你還想解決幫人問題，先解決自己吧。還是那句話：誠實一點！ 廖文義：你好好思考，沒有任何一位偉大的作家在這樣的年齡就開始寫自傳體的問題小說，人生最重大的問題根本沒有開始，也根本不知解答，更何況寫一本有害社會的小說？你應該到足了一定年齡，例如三四十歲再寫，如狄更斯或托爾斯泰，最快最快，也要二十多歲，如歌德，你的方向掌握了，你的視野發達了，那時再寫，即使今年你18歲出書了，你被廣大的熱情群眾歡迎，時間會淘汰一切的，歷史會證明你的行動是錯誤的。 ──鬥志傳說回復：問題是我不覺得你所說的幾個作家那小說有什麼好。估計是中國翻譯的問題。真的，我實在沒辦法覺得他們的文學作品給了我什麼啟迪。我不必照他們那樣去做。你說的“方向掌握了，視野發達了”，這倒是個不錯的提議。 廖文義如是說：真可笑，最偉大的文學家你竟然無法接受，你的思想真的那麼貧弱？絕對不是翻譯問題！中國自改革開放以來文學起了很大的變化，譯介比以前豐富太多了，領域比以前更寬更廣了，你絕對要掌握文學傳統，沒有人在廢墟上，單憑個人的力氣可以造家造園的。想顛覆一切傳統，在歷史上發生過，後來證明那是有害危險的，沒有學習之後的創造，只會白廢力氣。學習先於創作，請你了解一點優秀的傳統跟人類固有的美德，再來對現有文明批判，以你目前程度是不夠的，真的要“方向掌握了，視野發達了”再來。 廖文義：再說思想，你期許自己當思想家而不單是作家，這又是錯誤的。一個偉大的思想家是最孤獨但最有力量的，你批判社會的不公不義，如教育、文化、大眾思想等等，我想問你，你準備好了嗎？你夠紮實嗎？你有足夠的本錢跟精神深度嗎？你對社會的不滿，對價值的不信任，對生命的異化，對性格的不健康，同為年輕人的我完全可以了解，然而我要講你的革命是徒勞無功的。你有盧梭批判社會那麼有見地嗎？請你看看盧梭，你連他的十分之一都不到。你有陀思妥耶夫斯基分析人性那麼有獨特嗎？請你看看陀思妥耶夫斯基，你是他的百分之一。你要建設新的人生觀價值觀，對新的青春、愛情、友情、道德、審美、生死有自己的一套，然而你會改變的，你會成長，你也是人，沒有永遠領先者，你自己的看法有馬克思建設人全新的意識型態那麼吸引人嗎？你自己的看法有佛洛伊德改革人全新的心靈世界那麼生動嗎？你自己的看法有莎士比亞具有全人類觀，全世界^，全時代觀那麼前無古人，後無來者嗎？你一輩子也達不到他的境界。 ──鬥志傳說回復：終於明白你也是個同齡人，那我不得不說你真是早熟得可怕。並非一個人達到盧梭、陀思妥耶夫斯基、佛洛伊德、莎士比亞那個水平才能說話的，如果是這樣，那麼中國像魯迅這種人都只能是啞巴。我估計你是看了一大堆西方的東西，然後知道一兩個名詞，或是知道個大概，就跟我來這一套拿資料來嚇人的把戲了，實不相瞞，我也可以玩，比如我可以拿本《辭海》、拿本《說文解字》放在這兒，然後列一大堆你聞所未聞的東西，這樣我就能把你嚇著了。這叫什麼啊這叫？！我告訴你一個想法，其實一個人在文章裡引的名家越多，那証明那越可能是狐假虎威。不引用的人惟有尼采。 廖文義如是說：我是同齡人沒錯，我甚至比你更有個性，比你更有先見，比你更積極，比你更有創造力，比你更能面對生命，比你更熱愛世界。我說的那些大師，我確實深入了解，我是為你說的。你想批評，你想改革，你想建立新觀念，你想教導同時代青年，你想影響這個世界，請你向他們學習，他們有上上之資，有恰好的機會，有豐富的閱歷，才能影響整個人類。而你什麼也不是，就算有中上之資，只是文學流氓，就想來個大躍進，實在荒唐。你根本沒看清楚，沒想通，憑自己的私心跟膨脹的野心，加上引人暈眩的小聰明，很實在的要檢討自己。你想說話，想說出自己的苦悶，同代人共同的聲音，極須迫切而意義深刻的青年問題，這是非常好的，我祝福你成功，希望你的書能喚起更多人的注意，能對社會有正面作用。我的確讀了很多書，13歲就讀莎士比亞、歌德、叔本華、陀思妥耶夫斯基、尼采、蘭波、海塞等等，14歲就開始寫作，16歲就公開發表詩作，我大概讀了五千本書，我的確有很多學問。但是，並不是死讀書，只記得名詞片段。不！相反！我讀書是有吸收的，有系統的，什麼時候知道讀什麼，從各種學問、知識，從各種媒體、管道，加上個人的判斷力跟個人的獨創性，消化對自己有幫助的一切，利用對自己有啟迪的興趣。而你，竟然說我嚇人，你也想用同樣的知識來嚇我，那只能說你的確小鼻子小眼睛，在一個有個性，有函養，有自己獨到見解的人身上，任何高深的學問都嚇不倒的，他冷靜沉著，又熱烈探討知識，你那幼稚的想法思維是毫不可取的。你還說引用越多，越狐假虎威，顯然你沒有常識，任誰的想法都是複雜龐大的，哪怕是白癡的心理都是深刻如大海的。你說尼采沒有引用過，你根本沒讀通尼采！他引用過希臘神話、叔本華論文、瓦格納音樂、陀思妥耶夫斯基小說，還是請你認真讀書，不要只記得錯誤的偏見。 廖文義：最偉大的文豪、藝術家、思想家、社會改革者，他們不朽的功業雖然驚天地泣鬼神，但是依然影響極微，他們永遠改變不了大眾，大眾都是習慣安逸，溺於安樂，追求物質，崇拜金錢，享受一點微不足道的幸福就好了。什麼是幸福？絕不是你那套少年老成，追求真理的哲學，他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了。你竟然想改變他們，就憑你跟一個鬥志派？天啊，你這是跟自然作對，違背事物的常規。除了神以外，沒有人能跟宇宙為敵，你要記住。你這種集黨成派，藉由最新科技，想來個五四，很明顯你的方針錯了，你的領導錯了，你的個性錯了，我勸你多看看現實，多理解他人，多探索社會，多問問自己，什麼是真實的，什麼是善良的，什麼是美麗的，書讀多了，路走遠了，你會發現你想要的，目前的行動趕快停止吧，回到文字上，專心投入文學事業，你還年輕，還能重來，還能反省，你不正是一個敏感、早熟、有思想、有魄力的青年嗎？ ──鬥志傳說回復：我這人有個習慣，對越模糊、越抽象的東西越不感興趣，我比較喜歡針對具體的人、具體的事去解決問題。你為什麼不把“他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了”這種話變成實際的、具體的、指出是誰誰誰的問題來探討？比如中國的學生，每天重復的生活難道是“穩定中追求進步”？別睜著眼說瞎話，別說“看來很真理其實沒針對性”的大道理，你所謂的“穩定中追求進步”在我鬥某人看來，那幾乎等於停止不前或者像蝸牛那樣前進，我要的是大進步，是走捷徑，是不拖拖拉。你這一套是受的儒家經典那一套吧？我跟你明說吧，我也看過很多古書和西方盧梭啊叔本華啊這些書，你知道我寫文章為什麼不用它們嗎？因為我覺得那些東西初看起來每一條每一段都像格言，都挺有道理，但恰恰因此，它又是恐怖的，它給人立了很多條條款款，給人很多反人性的限制，告訴你什麼時候用哪條道理最為圓滿、誰也不得罪，看到沒有？這個東西是很油的，整得弄出來的人大同小。真要說少年老成和個性什麼的，就別學那一套，所以魯迅就說年輕的時候該少看或不看古書。 廖文義如是說：對抽象及具體都要能操作，才是一個人。「大眾」都是習慣安逸，溺於安樂，追求物質，崇拜金錢，享受一點微不足道的幸福就好了。什麼是幸福？絕不是你那套少年老成，追求真理的哲學，他們每天重複不斷的事情，有點小小的快樂跟成就，在穩定中追求進步，這就是幸福了。我說的很明確，是「大眾」，是社會的中堅，是絕大數人，是人口的十分之九！你竟然想改變他們的日常生活，固有的思維模式，那是不可能的，證明你愚蠢至極！「穩定中追求進步」是大部分人的生活，你不理智到以為是儒家，貽笑大方！你要大進步，是走捷徑，一句話：笨！你想生活上思想上立刻達到先進國家水準，然後超越他們，很革命「鬥志」啊！請看看在各個國家曾犯的錯，夠清楚吧！告訴你，人類是不斷的，慢慢的進步。種子撒下去馬上會開花嗎？動物會一下子就進化嗎？人一下子會從小孩長成大人嗎？不可能！你和你的鬥志派想造反，如果成功的話，不是爆笑的喜劇就是中國的悲劇，人類的悲劇！懂吧。關於書，只要是好書，任何時候都可以讀，不管古書現代書，你太傲慢了。 -------------------------------------------------------------------------------- 給鬥志傳說的第二封信2 ── 廖文義 回復於 2002．01．11 22:40 廖文義：路翎大你整整一甲子六十年，他在你這個年紀，同樣是十八歲，已經是一個真正有才華，真正能影響他人正面的少年作家。不要只迷李敖，他在台灣只是二流的文人，他說過的：中國新文學五百年，第一名是我，第二名也是我，第三名還是我，已經成為台灣有名的笑話了，不要再想起他， ──鬥志傳說回復：看來我真是沒估計錯，你是個學院派的家伙。難怪。“李敖，他在台灣只是二流的文人”，這個說法我真不知道你是怎麼評的。 廖文義如是說：什麼學院派？你只讀通李敖，不也是李敖的思想走狗！第二個李敖，而不是第一個鬥志！他的確是二流的文人，他參選絕不是口頭的思想革命，事實上是想幫高票落選的某人，選舉前他請大家不要投他，投某人，證明了他的奴性。他跟你一樣，只以為自己說的對，別人都做錯了，證明他不了解普通人的生活，證明他自以為是高高在上。實際上呢？很多無知的青少年迷他，把他當偶像，用「大學生只有性生活是大學生，其他都是小學生」、「扁帽只是京戲的差勁模仿」來煽動各種病態不滿的人，這點你「青出於藍，更勝於藍」！ 廖文義：中國詩不是有北島、舒婷嗎？ ──鬥志傳說回復：北島的詩年輕是還寫出骨頭了的，現在都意念化了，找不到北了。舒婷這些就不說了，連基本的“究竟要做女人還是做詩人”都痛苦流連，如果她要進步，我真想讓她聽聽搖滾。 廖文義如是說：他們的詩還是很偉大的。 廖文義：小說不是有王蒙、李銳嗎？ ──鬥志傳說回復：這兩個可以。比如王蒙，這個人就是專門翻字典長大的，所以不愁找不到字寫東西，這是個文“字”家。 廖文義如是說：他們的小說還是很偉大的。 廖文義：世界上還有艾特瑪托夫、馬爾克斯，這些人都還健在，可以向這些人請教學習， ──鬥志傳說回復：你說的就是專寫“交叉花園”的那種？這路子是研究宇宙學、社會學、人類學、大哲學的，我從裡面看不出什麼真實的現實來，仿佛是為幾萬年後的未來寫。他們的文章結構科學得精密絕倫，簡直第一眼就要把你嚇著，讓人一想這人肯定學識淵博，估計自己要是遊得過去不淹死就厲害得不得了了。像《資本論》、《資治通鑒》這些都是這樣，它拿的就是那種專門研究數學、物理的方法架構一本書，這裡面深下去的人，思維很嚴密，靠無數假設來支撐邏輯的發展，可是靈性很少。我寧可走後邊條道，不走前邊條。 廖文義如是說：你說的「小徑分岔的花園」是博爾赫斯寫的，不是馬爾克斯，但是博爾赫斯改變了二十世紀小說的世界，請你正視。你講到：「這路子是研究宇宙學、社會學、人類學、大哲學的，我從裡面看不出什麼真實的現實來，仿佛是為幾萬年後的未來寫。他們的文章結構科學得精密絕倫，簡直第一眼就要把你嚇著，讓人一想這人肯定學識淵博，估計自己要是遊得過去不淹死就厲害得不得了了」，你的肚量太小，沒有膽子，看起來很巨大，其實很渺小，就像李敖！要靠靈性寫出生活，可以，但是請你熱愛生活，不是一昧想靠固有的見解，而是隨時調整。你不知道艾特瑪托夫、馬爾克斯，好吧，簡單介紹。艾特瑪托夫Aytmatov(1928．12．12- )蘇聯吉爾吉斯作家，寫過「查密莉雅」、「白輪船」、「一日長於百年」、「斷頭台」，作品視野開闊，取材廣泛，方式和手法多樣，具有民族特色。馬爾克斯Marquez(1928．3．6- )哥倫比亞作家，寫過「百年孤獨」、「族長的沒落」，他是個很有社會責任感的大作家，他長期堅持文學應該對社會有所承諾，堅持文學紮根於本土，深入群眾生活。為什麼舉這兩個？是因為他們都還在人世，能對現代社會寫出時代性的小說，你想要反映社會，最現場的可以參考這兩個。然而世界十大文學家你還是要讀：Shakespeare莎士比亞，Dickens狄更斯，Balzac巴爾紮克，Hugo雨果，Goethe歌德，Tolstoy托爾斯泰，Dostoevsky陀思妥耶夫斯基，Hemingway海明威，Du Fu杜甫，Tagore泰戈爾。了解他們加上你的天才，遲早會贏過那個最偉大的：莎士比亞。 鬥志傳說凌晨四點專門寫給台灣哥們廖文義2 ── 鬥志傳說 回復於 2002．01．10 09:18 廖文義：多讀讀文學史、文學評論、寫作方法、創造力心理學、作家傳記、最後一定要讀作家作品，不論是詩、小說、散文、戲劇、書信、論文、格言，抓到好作品就大量吞嚥，再多到處看看，到處走走，放鬆心情， ──鬥志傳說回復：你說的那些其實都不如你說的“到處看看，到處走走”有意思。 廖文義如是說：都要，同時進行。 廖文義：調適體能，你每天這樣拿破崙的生活不是人過的，有一天健康垮了， ──鬥志傳說回復：打住打住，我知道你要說什麼了。別這麼估計。我是個準備活四十四歲的人。 廖文義如是說：你敢像契訶夫、勞倫斯只活四十四歲，我會禳星給你添壽。我命令你長壽健康，不得違令。奉天承運，皇帝詔曰：勒令欽命要犯鬥志傳說，不要在死期之前死去，要平安喜樂，要幸福美滿，違令打手槍到死，欽此。中華帝國皇帝鄭壯強(朕撞牆)2002/1/11 廖文義：你怎麼對的起父母的期望， ──鬥志傳說回復：我父母對我的期望就是沒有期望，隨我怎麼搞，自由發展，成龍下海，成蛇鑽洞。 廖文義如是說：還是對不起他們。 廖文義：國家的栽培， ──鬥志傳說回復：別說得這麼煽情，栽培我最厲害的要算李敖，不是國家。 廖文義如是說：不予致評。 廖文義：最重要的是喪失一個真正有性格的年輕人，大凡偉人都有一段黑暗期，都註定受到考驗，靠個人的不斷奮鬥，最後取得成功。 ──鬥志傳說回復：照你這麼說，那我就該去黑暗一下？還有，是不是我一定就得跟著偉人那道路子去走路？再有，你說話別老愛說別人用過幾萬遍的老道理，像“大凡偉人都有一段黑暗期，都註定受到考驗，靠個人的不斷奮鬥，最後取得成功。”──我說你怎麼這麼學生腔啊？ 廖文義如是說：你現在已經很黑暗了。偉人確實那樣，你懂多了自然知道。 廖文義：現在中國正在強大，正在轉形，大部分的天才出現在社會由一個階段轉向另一個階段的時期，條件成熟了，人才多起來了，此時正是亞洲文藝復興的時刻！你要好好抓住機會，同樣的年紀，有同樣的才華、人格、思想、精神的比比皆是，在中國跟你有相同條件的有數百萬人啊！然而成功只蒞臨少數人，你是那少數人之一嗎？你是那幸運者嗎？你是那大地之子嗎？請你仔細想想，好好自省，每天問三次自己：我快樂嗎？ ──鬥志傳說回復：你說的“大部分的天才出現在社會由一個階段轉向另一個階段的時期”這是我很佩服的觀點，只是後面就不像話了，每天問自己快不快樂的人其實是不快樂的，因為他對自己的情緒也要疑神疑鬼，這種人的性格肯定沒定型，忽冷忽熱、一上一下、左右為難、飄忽不定、沒有底氣。──活著就得天天樂呵，有話不能憋著…… 廖文義如是說：天才大部分如此，他們像流星雨般大量的降自人間，而不是有規律的，但不是全部，因為被埋沒的無以計數，還要看努力跟運氣。每天問三次自己：我快樂嗎？是懂得現在的生活知足幸福嗎？真的活的自由自在？沒有虛偽沒有遺憾？有沒有不完善的，有的話，請上進。不是你講的活著就得天天樂，這不是過份樂觀就是過份逃避。你不準逃避自己。 廖文義：「生命之樹常青，理論卻是灰色的。」最後以「老子」的一段話共勉：「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」 ──鬥志傳說回復：看吧，我就知道你是被這幾根鳥嚇著了，所以我才主張全盤西化。就拿老子來說，這人就是叫人想開點，基本上是些是是而非的東西，像莊子啊、佛教的梯啊什麼的，從古到今一直是附庸，當然這跟古代的人才制度有關系，文人要發展就得靠那個吃飯，魏晉那會兒也有人對這個附庸文雅表示反抗，但都太消極，只是骨子裡不滿就完了。象魏晉之後的山水詩，從謝靈運到王維到蘇東坡到朱熹……不過一種失意後的點綴而已。中國所謂的文化上講“內儒外法”，可是實際上卻是“內法外儒”，這是挺窩囊的。中國對外就講儒，講禮儀，讓別人“克己復禮”。對內那就是權利鬥爭，用的是法家、陰陽家那套“陰而狠”，現在的《厚黑學》就是把這兩個紮到一堆兒自圓其說。中國文化所謂的博大精深我真是沒看出來，我只覺得那些東西空洞、浮夸，像儒家經典，那就是些空泛的大道理，除了論語、孟子和禮記的一部分外，其它的不過是些治古史用的爛祭材料。論語不過是11705個字的空疏東西，即使加上34685個字的孟子和99010個字的禮記，一共還不到150000字，處在今天的這個時代就想憑這點爛東西格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，未免也太異想天開了！當然西方的理念也不一定是好東西，但大都比中國的現實、自由、科學，這個選擇度要的就是並非“是是而非”的東西，而是要能運用到性格裡。──不是充當自己看過好多書怎麼樣怎麼樣，那是個殼，假的。 廖文義如是說：我舉「老子」那段話是針對你的。不是老子，是「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」講的是你，懂吧！儒、道、釋、回教、天主教、基督教都是大智慧，不是你的小聰明可以匹敵的。你說的全盤西化不行，反而像胡適之流而非魯迅，有待爭議跟檢討。不能過急，不能貪功，「在三還沒發現之前，我們只能選擇一跟二。」現在只有一的資本主義跟二的社會主義，除非你創造超越資本主義跟社會主義的另一種生活方式，否則不能放棄傳統。儒家有現代性的，請你不要妄下斷語，先全面了解。把學問適時適人，這才是最重要，你說的假殼，請對人而不是對學問的廣泛。 廖文義：還是非常肯定你正面積極的看法，還是非常賞識你聰明卓越的見地，不要放棄，繼續努力，鬥志兄，加油！ ──鬥志傳說回復：台灣哥們兒，我這人就這性格，直言直語，“重慶人耿直”就是這麼來的。實際上鬥志兄我一直都在努力。我對文字的要求就是說出來的話要讓人懂，你懂我含沙射影的意思。 廖文義如是說：做你該做的，走你要走的路，你的前途將一片光明。 廖文義 2002/1/8 鬥志傳說回復 2002/1/9/03：55 鬥志傳說補：我這麼說話肯定有人說我自負，可是我真的是實話實說，並非我不聽意見，而是要看這個意見的本身對我的沖擊力量夠不夠大，我必須把這個沖擊的效果作為自己發言的尺碼。 我的個人體會有5個： 1、我不能把自己當作家看，不然我的路子會很窄。 2、我還是堅持要“全盤西化，並逐漸更新與提倡”。 3、把榕樹下為一個好的陣地，我將在2002年正月十九（即我十九歲的生日）前，爭取文章發表數達到222+19=241篇，且堅決不來小文章、小詩歌。 4、《殘酷青春》出版後我必須動大力量、大手筆寫《百年鬥志》，20歲以前出版。 5、策劃鬥志派叢書，把鬥志派猛人的文章匯成一本本中國人少見的書，包括廖文義，力爭暢銷。 廖文義黑白講：？？？？？？ ．．．．．． ！！！！！！ 我從來沒有加入鬥志派，對你和鬥志派只是力諫而非反對。你敢出我的書的話，你給我試試看，不要怪我從台北殺到重慶去給你興師問罪，附加執行狗頭鍘！中華帝國皇帝鄭壯強///*-*\\\←扶不起的阿斗啊．．．．．． 廖文義結語：我在你身上看到旺盛的創造力跟驚人的天賦異秉，你跟我都是創造性的人物。你的個性，不正是有創造力的性格嗎？(引用大英百科全書)：有高度創造力的人表現為二重性，頭腦聰明卻依賴於直覺，習於鑽研但又有賴於靈感，心理健康卻有精神障礙，刻板求章但又不因循守舊，複雜而又單純。他們有時顯得很幼稚，有時則很文雅，有時很有破壞性，有時則很有建設性，有時更瘋狂，有時更理智。有創造性的人是智能領導者，對各種問題有高度的敏感性，這種人往往很自信，有自主能力，爭勝好強，感情外在，智力興趣廣泛，特別表現在樂於去對付各種形式的困難與挑戰。他們愛獨立思考在某種程度上引起對文化適應的抗拒，而文化適應要求放棄個人獨特的基本特性，又導致對傳統道德的抗拒，這不意味著他們要放棄一切社會道德。(引用完畢來賓請掌聲鼓勵)。所以，你是個浪漫又現實，複雜又深刻的人，創造力在你身上將可以改變世界，但我希望看到神性的創造力，而不是魔性的創造力，你現在正是天才的撒旦，你有可能像希特勒那樣導致人類退步，也可能像拿破崙那樣創造輝煌的文明，操作權在你，是天使，是魔鬼，同樣是神，一念之間。你非常幸運，自助者天助，神會救幫助自己的人，天佑鬥志。 ps．你生日正月十九是陽曆還陰曆，我會來這喝上兩杯米酒的，好傢伙！ 廖文義 2002/1/11 -------------------------------------------------------------------------------- 呵呵，看到興頭了，也摻兩句 ── 黑鴕鳥 回復於 2002．01．12 01:36 對於廖文義兄弟的博學、深刻、為人的樸實，我深為讚服，實愧不如，慚愧。 鬥志傳說對你的“人身攻擊”亦是意料之中的事，可以理解：）其實他並不是真要攻擊你，他這個人，就那個脾氣，呵呵，人見人怪的。鬥志，說要他改也是廢話。不過你來得正好，我正愁沒個高人殺殺他的銳氣，挫挫他的威風，站在比他高的立場上給他指點指點。 我一直覺得他的天才幻想，與瘋狂靈感是非常有價值的，但這個家伙就是有些急於求成。這也不能怪他，他和你的生活環境不同，境遇不同，和我一樣沒你那麼好的身家，農民出身，父母不管，全自個兒摸爬滾打出來的。現在又沒讀書了，家境不好，除了讀書外還要自家生存，肯定沒那份兒耐心的。 你說的那種偉大人物的成長過程與要素，對我有莫大的啟發，有種心領神會的感受。我長期思考的問題也有這些，但沒你想得完全、深刻。對於莎士比亞的天才讚賞，我也有同感，不過我不覺得他的戲劇寫得最好，好的是他的隨筆、論文。呵呵``中國的孔子、老子級的人物吧（我是專指思想深度）。可惜我沒時間研讀了…… 你的詩我看了，呵呵~`很熟悉的風格，我是說打心眼裡的那種熟悉，很是喜歡。 對於鬥志對你的批評，有句最難聽的話，我倒覺得說得很深刻，但其實他有另外一層意思：請恕我直言，你是個心理陰暗者兼標準高級“半”書呆子。你不也說，偉人總有一段黑暗的時間嗎？鬥志應該分析的沒有錯，你的確有點，這個我很熟悉：） 對於你的“大眾理論”很是實用，但中國傳統知識分子都是不信邪的，從《黍離》的“知我者謂我心憂，不知者謂我何求”到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”……傳統一直流傳下來了，關於這點可以引用一段王小波的話： 王小波認為，知識分子的不幸，起源於“價值觀或信仰的領域”方面的“狂信”。他說：“在現代，知識分子最大的罪惡是建造關押自己的思想監獄。……營造意識形態則是滅絕思想的豐饒…… 中國的人文知識分子，有種以天下為己任的使命感；總覺得自己該搞出些給老百姓當信仰的東西。 這種想法的古怪之處在於，他們不僅是想當牧師、想當神學家，還想當上帝。” 但是，我想鬥志和我的一個共通之處在於，我們都更樂意做一個“政治家”，比一般人多一些政治思維，這點也許是文義兄所謂沒有理解的。小時侯看慣了《三國演義》，沒有點政治思維也難呀，呵呵：） 的確了，改造沉默的大多數，僅是知識分子是做不到的。鬥志要做的是甘地，是“希特勒”，是毛澤東。因為他更強調做，並且瞧不起學院派的學者。他的文學天才只是他的表象之一，並非他的全部，甚至生命中的2/3。 但鬥志兄的錯誤在於，在和平年代以一種強迫的方式對別人進行思想輸灌，但事實上，他的本意又非如此。客觀錯誤的表現了主觀。這個毛病我也常犯，呵呵：） 我相信他會最終找到他的方法的，我估計他會走盧梭的老路。我這麼說，鬥志你可不要生氣哦。（： 還是你們繼續吧，我只是摻和摻和而已，水平有限拉，不過我會勤奮思考的。 能認識你們真是榮幸啊。 哈哈。 -------------------------------------------------------------------------------- 鬥志忙啊著:)我等著看你回話呢~` ── 黑鴕鳥 回復於 2002．01．13 17:51 這次要虛心點哦～ -------------------------------------------------------------------------------- 鬥志呀 ── 老掉牙的憂鬱 回復於 2002．01．13 19:33 你又不是閒人和賢人，只是個嫌人而已，多說真的無意無義也無益無矣，忙你的正事去吧！事實勝於雄辯。 -------------------------------------------------------------------------------- 事實勝於雄辯 ── 風無垠 回復於 2002．01．13 19:55 這句話很有分量！ -------------------------------------------------------------------------------- 但鬥志的問題不在這裡 ── 黑鴕鳥 回復於 2002．01．13 21:13 做事先要解決思想問題，他還有很多東西沒有弄明白，更需要和大家一起討論，否則就太自以為是了，要是象憂鬱那麼做的話，鬥志就只是一個徹底的文人而已，也就沒必要策劃什麼鬥志派了。 -------------------------------------------------------------------------------- 看了廖文義兄弟的信 ── 毛晨偉 回復於 2002．01．13 21:47 這麼長篇的信足以看出廖兄對鬥志的支持，小弟真是敬佩不已 -------------------------------------------------------------------------------- 厲害！ ── king-in-moon 回復於 2002．01．14 00:07 真是厲害，寫了那麼長的聊天的話語！ 你們都有自己的雄心壯志，可是現在的積累知識還是很重要！ -------------------------------------------------------------------------------- 狗屎 ── 藍血情人 回復於 2002．01．14 22:45 這些都是狗屎！！！在屁話連天，在發泄自己多余的精力 哥們，找點正經的事做做吧！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ -------------------------------------------------------------------------------- 不過很佩服廖兄的！！！ ── 藍血情人 回復於 2002．01．14 22:46 無內容 -------------------------------------------------------------------------------- 無主題 ── 水滴是藍色的 回復於 2002．01．15 00:55 看了這麼精彩的東西 呵呵 比文章還精彩 我想笑 而且是大笑 我想我會多來光顧的 -------------------------------------------------------------------------------- 無主題 ── 鬥志傳說 回復於 2002．01．21 02:05 ──鬥志傳說笑著說：你容易給我一種感覺，就是那種看了一大袋子書之後生活態度變得沉重、沒有了嘻嘻哈哈的那種人，我感激你的真誠，但是我又感覺得出你缺乏一種大痛苦之後的大 |
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