◎《天上的媽咪：我愛您！》：

　　～「母親節感言」散文

　　...... 雁／2012.05.12：

前楔：

有幸推著輪椅，恭請八十多高壽丈母娘享用最愛的鱈魚排。

飽餐後思念起先慈，乃給天上的媽咪：獻一束康乃馨、三樣鮮果、一支檀香，三聲低吟：

「媽咪，我愛您！母親節快樂！」

河東獅吼：

襁褓時，人讚阿母面嚴〔非「惡」也〕心善；照父親的標準，她就是蘇東坡筆下的「河東獅」；不過，前頭不忘加了「可愛的」三個字 ..... 偶爸媽兩人，真是可愛的一對。【註一】

某日在木質破牆上發現一窩剛出生的小白鼠，欣喜若狂；養了數週突逃家不返，偶哭得稀瀝嘩啦..... 阿母大罵：死囝仔，靠夭啊！小白鼠長大就會到處搬家，懂嘸？

隔天就檢來一隻棄貓給我養，偶才破涕為笑：愛愛..... 媽咪..... 好棒ㄡ！若非我剛牙牙學語，必肅然起敬，驚贊曰：「阿母！您真乃俠骨仁心，今世觀世音菩薩之化身也！」。

仙瀑〈母愛，如高瀑深潭浩瀚無垠！〉

家徒四壁：

幼時家徒四壁，從出生到幼稚園，都住在木屋平房租來的閣樓裡；每天坐在樓梯中段看著母親辛苦幫一樓房東洗衣，也是一門幼稚園的必修功課。一直到唸大學時，我家才升格為貸款公寓。

某日因感冒不適從樓梯摔下來，腦袋砸昏了；阿母焦急地抱子四處求醫，才知是肺炎併發腦膜炎、又摔壞後腦。幸而阿母的真誠虔佛，感動了觀世音施以靈水..... 我「活過來，也笨過來」！

小三反擊：

因腦殘故，小學初年級被謔稱全校第一笨生，把阿母氣到五竅冒煙，遂強令小舅舅教偶生字、算術，寫錯了舅甥一起犒賞雞毛撢..... 可憐可敬的天上阿舅啊..... 笨甥有今日，不忘舅之苦勞；謹三叩頭致謝！

三年級轉校才有好轉，小三偶開始反擊〔與時下熱門的「小三」無關.....〕，排名由全校倒數第一竄升班上前十，擺脫了「墊底如如不動」的污名。只不過，才六年的小學共唸了五所，也算是一項台灣紀錄吧？【註二】

聯招際遇：

僥倖考入公立初中，否則可能提前打工當黑手；高中少填志願微分落榜，幸好暫免罰跪破算盤，拼半個月上了私立延平高中部，總算板回點面子。高三蒙母校不棄，賜頒了一紙模範生獎狀，給阿母歡喜一陣子。

大專聯招臨考時誤喝了精神百倍的中藥飲料，邊拉邊啃書，考得暈頭轉向；阿母的好意不怪，祇怪自己腸胃過敏。放榜又不幸中了美麗的錯誤：法文系；法國修女受不了我的「蒙古音」？超樂意將我打發送回中文系料理。【註三】

陷身「女人國」：

之後阿姐先嫁，兩侄兒都快不惑之年了，惜皆內向足不出戶之獃宅男。我晚婚，三八得女，陷身「女兒國」；卻先後被老、中、青三個好女人「笑罵」薄倖呆頭鵝？薄倖＋呆頭鵝？矛盾！偶呀嗚呼哭哉！

壯年被老婆笑「呆頭鵝」〔君本是呆頭鵝，卿「相煎何太急」？〕；中年被阿母罵「不孝」〔沒生孫子耶？偶是夜夜「守著窗兒，獨自  怎生得黑.....」！〕，晚年被女兒嫌姥姥〔「早生華髮」非我願，無力餵球終有憾矣！〕【註四】

姐弟情深

日本母儀之教風：

猶記阿姐初嫁前悄悄對父親和我警告：「阿母愛甩耳光，不可惹她生氣 ..... 」父親給安慰，我則笑答之：「不妨事，甩耳光乃日倭國母儀之教風，非阿母自創耳。姐但請寬心嫁，儘管追求幸福便是了。」【註五】

其實阿姐出嫁後，阿母因常年家務勞累，體力已漸衰，不若當年氣勢足以「橫掃千軍」；我雖不再享受「金星四冒」之樂〔苦中作樂〕，心中反而悵然若失 ..... 阿母身體今可安好？

生我劬勞：

拜天上媽咪之浩蕩恩賜，我的大半生旅程也算充滿「神奇」；沒有阿母的「生我劬勞」，則「無父何怙？無母何恃」？就沒有今天的我啊！  【註六】

天若有情，請您許給我的「偉大母親」：

「一枚法喜，一朵愛蓮，一束康乃馨」！

慈母手中線〈中央社記者陳治煊攝〉

◎附註：

【註一】、「河東獅吼」：蘇東坡《寄吳德仁兼簡陳季常詩》詩中戲云：「誰似龍丘居士賢？談空談有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」父親之心境差堪可擬矣。

【註二】、「五所小學」：小時常因房東趕人，搬家轉校如家常便飯。只記得小三板橋國小，小五日新國小，小六太平國小。合起來正是「板橋日新太平」，天佑台灣太平也。

【註三】、「蒙古音」：因父親係早年大陸來台復員軍人，歷代祖先有內蒙、漢人及滿族血統，後舉家遷河北，口音略帶蒙古音。修女聽不懂偶之異類法語，我戲稱純蒙古人，豈料她也當真啊。

【註四】、「早生華髮」非我願，無力餵球終有憾：小女酷愛打羽毛球，老爸職司餵球，讓她「殺得過癮」。十幾年輕鬆接招，五十肩後漸力不從心，殺球接到滿身都是瘢痕。

　蘇東坡《赤壁懷古．念奴嬌》後半闕：

　「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅！
　　故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
　　人生如夢，一尊還酹江月！」

　又，蔡琴的《白髮吟》，老歌頭兩句道盡了偶的心聲：

　「親愛我已漸年老　白髮如霜銀光耀
　　可歎人生如朝露　青春少壯幾時好.....」

【註五】、甩耳光乃日倭國母儀之教風：按先慈生於台灣，北縣烏來〔現為新北市〕原住民阿美族，曾受日式教育，「跪算盤、雞毛撢、甩耳功」號稱正統日式訓子必備基本功。本屬早年日民族習俗，唯據醫學報導證實，常甩耳光易傷耳膜並損及聽力；今之父母們，切忌用之。

　附記：先嚴 42 年前 60 大壽之諄諄笑示：「吾兒呀！謹記爾是咱中華民族的『大熔爐』！爾有俺之漢、滿、蒙血統，復有汝母本土阿美族加少量日倭族血液，堪稱舉世無雙！身體髮膚受之父母，爾當善自珍攝矣.....」嗚呼，偶只欠回、藏、苗三大族之血統，便得「天下一統」耶？

【註六】、「生我劬勞」：《詩經。蓼莪》詩云：

　「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

　　瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！
　　無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。
　　欲報之德，昊天罔極！..... 」

＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎《母親節由來》.....作者／陳小小

引錄來源： http://www.fhl.net/2000/motherday/mother01.htm

母親節最早怎麼來的？有各種不同的說法。
 
有歷史學家聲稱最早可能是在古希臘，人們慶祝「莉雅」女神的節日。這女神就是「宙斯」的母親，幾乎希臘所有的神都從她而出。後來到了十七世紀的英國，教會把慶祝「莉雅」女神的節日吸收，將之改為表達對耶穌之母馬利亞的崇 敬，乃訂四旬齋的第四個星期日為「Mothering Sunday」。甚至後來人們加入教會的「受洗」儀式，訂在母親節這一天。象徵人們從教會（Mother Church），重生 （rebirth）。

另外還有一個關於英國母親節的傳說。那時許多的窮人，叫孩子去有錢人家裡幫傭，住在主人家裡。直到 Mothering Sunday 這一天，主人們會放他們假，讓大夥可以返家與母親團聚。那天這些年輕人就會帶著一種特別的蛋糕（mothering cake） ，與一些小禮物送給母親。

關於德國母親節由來，傳聞是希特勒記念他自己的親生母親，訂立一天為母親節。並用母親象徵的偉大意義，鼓勵年輕女子生產報國。

當然最有名的就是美國母親節的典故。在美國，最早關於母親節的記載是 1872 年由茱麗雅 Julia Ward Howe（The Battle Hymn of the Republic 的作者）所提出的 。她建議將這一天獻給「和平」。後來 1907 年，費城的安娜（Ana Jarvis）為了發起訂立全國性的母親節而活動。她說服了她母親所屬的、位於西維琴尼亞州的教會，在她母親的忌日（五月的第二個星期天），舉辦母親節慶祝活動，後來也成為安慰歐戰中失去兒子、或先生的女性。在當天，人們配戴康乃馨向母親致敬。母親尚健在者，佩帶紅色康乃馨；若母親已過世，則佩帶白色，以表示內心的懷思。

不過諷刺的是，「母親節」跟其他節慶一樣，如聖誕節、情人節，又淪為商業下的犧牲品，商人炒作賺取暴利。使得母親節發起人 Ana Jarvis 死前痛苦的表示，她後悔發起訂定母親節。

中國人對待父母最高級的方式就是「尊親」，而聖經則是強調「娛親」，『你要使父母歡喜，使生你的快樂。』（聖經箴言 23 章 25 節）並且更重視，人子要 趁父母健在的時候，趕緊把握住機會，使他們歡喜、快樂！「母親節」的意義也應 在此！我們為人子女，要讓父母親擁有「天天都在過父親節、母親節」的快樂。至 於怎樣慶祝、吃不吃蛋糕、戴不戴康乃馨，都只是旁枝末節的小事了。

　　＜本文作者為本中心同工，高雄三一長老教會會友＞
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎母親節參考資料：

1. 《母親的學業》詩文.....作者／林耀潾〔高麟淵明部落格〕

http://blog.udn.com/z7608005/6415997

2. 《養兒方知父母恩》.....作者／蔡哲民

來源： http://www.fhl.net/2000/motherday/mother05.htm

3. 《母親節小辭典》.....作者／婦女論壇

來源： http://forum.yam.org.tw/mday99/dic.htm

4. 《維基百科》／「目連救母」：

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%9B%AE%E8%93%AE%E6%95%91%E6%AF%8D

◎節錄西晉竺法護譯《佛說盂蘭盆經》經文：

　「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。」

　「佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」

　「時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。」

◎佛門報恩經文舉隅：

　《報恩經》：「父母者三界最勝福田。」

　《不思議光經》：「非飲食及寶，能報父母恩，引道向正法，便為供雙親。」

　《大般若經》：「佛是知恩報恩者，何以故？知一切世間恩，報一切世間恩，無過佛故。」

　《觀無量壽佛經》：「..... 及其長大，愛婦親兒，觀父母反生憎疾，不行恩孝，無異畜生。」

　《大方廣佛不思議境界經》：「知恩者，雖有生死，不壞善根；不知恩者，善根斷滅，是故諸佛，嘆知恩報恩者。」

　《地藏經》～光目女：「十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母，所發廣大誓願，若得我母，永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎《佛說盂蘭盆經》：

　..... 西晉月氏三藏竺法護譯

　聞如是：

　一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即鉢盛飯，往餉其母。母得鉢飯，便以左手障飯，右手摶飯。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。

　佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離憂苦，罪障消除。」
　　
　佛告目連：「十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾或在山間禪定、或得四道果、或樹下經行；或六通自在、教化聲聞、緣覺；或十地菩薩大人、權現比丘，在大眾中；皆同一心，受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道，其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。若復有人父母現在者，福樂百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天華光，受無量快樂。」時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願七世父母行禪定意，然後受食。初受盆時，先安在佛塔前，眾僧呪願竟，便自受食。

　爾時目連比丘及此大會大菩薩眾皆大歡喜，而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連其母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

　爾時目連復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾不？」

　佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」
　　
　佛告諸善男子、善女人：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。」

　爾時目連比丘、四輩弟子，聞佛所說，歡喜奉行。
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝