珍惜人生

　　據佛經所言，人類的壽命最長時可達八萬四千歲。而今，聲稱醫藥科技發達的時代，地球上人類的平均壽命也不過七十歲左右。由兩者懸殊的數字可知今日人類的壽命並不太長，甚至還可說是太短暫了！

　　在這有限且諸般苦惱惑人身心的生命裡，不禁要教人喟嘆人生苦短！因此，如何度過人生種種暗流，使這一期生命更有意義；甚至將有限的人生轉為永恆光亮的生命，實為萬物之靈的每個人當深思、學習的課題。

　　經云：芸芸眾生多是隨業感而來，依業力而去。吾人此身實乃無始劫以來，流轉於業海中的一期生命而已。在此茫茫業海中，三寶有如一盞明燈，照亮未來的路，使我們內心俱足信心與勇氣向前行去；三寶又如船上的指南針，導引正確的航向，使人生的航程不致偏離正道；三寶更是一艘堅穩的寶船，能渡我們出離生死的苦海，衝破驚濤駭浪的人生旅程。然而，不只是父母、老師，幾乎沒有人曾教導我們「人生」這門大學問，因此一旦踏入社會，便只能盲闖瞎行，全憑宿業與際遇的造化弄人了。人生何其渺茫？可是在三寶門中卻有無盡的寶藏和老師、善知識可以為依循，以幫助我人生命不留白（空白），同時也不留黑－業。今生能為人，千萬要把握住皈依三寶的因緣，並依三寶之教法而行，才不枉走人生這一遭。

　　依釋迦牟尼佛之教法，人乃處於六道之樞紐，六道是：天、人、阿修羅等三善道，和地獄、餓鬼、畜牲三惡道。人若起「貪心」即墮餓鬼道，「瞋心」即往地獄道去，「痴心」即與畜牲道同類。若行布施、持戒、修定則往三善道去。因此，生為人要行人道之因、往人道之果行去，必須先受三皈、持五戒、行十善方能得人道之果，所以人身可說是很難得的。佛經中有這麼一則譬喻故事：

　　在茫茫的大海裡，住著一隻大盲龜，和一塊飄浮的大木塊；大木塊當中有一個很大的圓孔，正好可容納這隻大盲龜。這隻大盲龜每一百年才由海水深處浮上海面一次，這一浮，正好要能穿過這大木塊當中的大圓孔而出－這機率是多麼渺小啊！想想：那大盲龜潛居海底深處久久才浮現一次，那大海又是何等浩瀚渺茫，那塊浮木則又是隨波逐流……，真叫人慨嘆，難呀！難呀！人身的難得就像如此這般的殊勝難逢。若非佛說，凡人從何得知呢？

　　悉達多太子自幼生長在榮華富貴的王宮裡，但他仍深感人生之苦，故而選擇出家修行，目的是尋找一徹底解決人生苦惱之道。太子歷經了種種離欲苦行、磨練、思惟……，終於悟道，成就圓滿正覺。佛陀的一生，實在是值得我們深思的。假使未能如太子一般捨離五欲之樂，選擇出家修行；佛陀也告訴我們平凡人的人生之道。

　　人有人的相處之道，如為人父母有為人父母之道，為人子女有為人子女之道－孝道，為人師長有為人師長之道－師道，為人學生有為人學生之道－尊師重道；兄弟、君臣、朋友……，皆各自有道，這是人的本份，每一個生長在地球村的人類都應謹遵勿忘的。

　　人們若能接受三寶的教化，便能明白信受因果之理。知道人生的苦，是由於人造了苦的業因所招感來的，於是人人能善盡其道－把本份事做好；加上彼此互不殺害，不打罵，不瞋惱，不怨嫉，不兩舌惡口、搬弄是非，不非禮人妻，不盜人財物……，人生的苦就已經減少了大半，人人必得現世安和樂利的生存空間。如果有人不能滿足如此平淡的人生，要使生命更有意義、更加有色彩，那就要依人道之基昇華而行菩薩之道。

　　菩薩道，乃證了覺之後所行之一切善法，方能謂之菩薩道。一般初學菩薩者，可以「利人利己」這四字揀別吾人身、口、意三業是否合乎道德之善行。菩薩的精神是大慈悲的，菩薩有大智慧、大願行、無畏施、大喜捨……，我是否做到了呢？在三寶門中發現了菩薩之道，人生不會留白了！當學、當做，可學、可做的事，窮一生之力尚且不足，因此還要發願來生繼續修學菩薩之道。如此不只找到人生的目的和意義、把持正確的方向，慧命更是可以永無止境地獲得延展－已生善令增長、已生惡令斷，未生惡使不生，未生善令生。

　　佛陀在菩提樹下金剛座上開悟後，發現第一個不可思議的事是：「奇哉！奇哉！大地有情眾生皆俱如來智慧德相，只因妄想、執著不能證得。」佛陀說，每一個人都可以和他一樣依法而修、依法而行，而達到和佛陀平等開悟、得解脫涅槃的境界。佛是由人而修成的聖者，不是神，也不是創物主。菩薩之道若還不能滿足某些人的生命意義，這等人可以再朝成佛之道，成佛的目標行去。故而人生實在可喜、可賀亦復可貴呀！

　　三寶門中的教化，引導人們走向一條康莊的人生大道。不只是生命得以無窮盡的延伸，更可望在此相續的生命裡，揮灑上無盡的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等色彩，使生命充滿瑰麗的顏色，得到永恆的光亮。

　　有的人很不幸，未逢三寶善因緣，加上宿世福、慧均未修足，因此，人生的路走起來備感吃力、苦惱。由於福報不夠，一般人衣、食、住、日用所需未能得到基本的滿足；由於智慧不足，連基本人道都走得顛顛簸簸；若又沒有與善知識廣結善緣，人生難逢貴人就更覺孤苦。於是，一生都在自怨自艾、怨天尤人，或隨業力流轉或迷迷糊糊，或自暴自棄或放縱自己……。這樣的人生實可怨可愍，唯有依三寶之教化，改變自己的人生態度，努力修福、修慧，斷除惡習，廣結善緣，學習奉獻自己為人服務……。諸般善行親自實踐之，方可力挽哭喪、頹敗的人生於晦暗之邊緣，而後方能置身於三寶的光明中。

　　最不可取的是輕易自尋短見的人，不知感恩父母師長生養、教育之恩澤，稍有挫敗便灰心喪志了斷自己的生命。看那螻蟻尚且求生，何況人呢？有謂：「留得青山在，不怕沒材燒。」留得生命在，擺在前面的危機可望轉為生機，一旦失去了性命，便如殞落的星星無有光芒；亦如凋零的落花不再芳香，更教相知的親友黯然神傷。自滅生機罪過不小，因自己毀斷自己往人道、天道、菩薩道、佛道之生機，而直墮三惡道去，本為求解苦，反倒自結自纏更深，吾人豈不慎哉！

　　沒有任何一個人的人生只有樂沒有苦。人生是苦樂參半的，有苦有樂故有所謂「悲歡離合」的人生。若僅只毫無意義地受著人生的苦，那是沒有智慧的人生；有智慧的人知苦離苦，受樂而不著樂。我們如果能由苦樂無常、幻化生滅的因緣中體會出妙法時，苦難、逆境都不再是苦難、逆境，反而是催化生命更豐富的酵素。

　　俗諺：「一樣米飼百樣人」，由此可窺人生之百態。不論貧富、貴賤、窮通、禍福、男女、美醜……無一不是由於吾人宿世起心動念、執著貪染、造業所感之果報。若要改變人生的命運，先要改變吾人的心地，心念所及如果是善、是光明、是利益他人，則招感身、口之業也必能如是。久之，整個人生之生命型態亦隨之變得光明。佛法教導吾人認識三世因果關係：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」既然明白因果，那麼，對現實的苦難，一者有勇氣去面對－隨緣消宿業；二者以智慧去面對－從此轉變三業行。三者對未來充滿無比的信心與希望。

　　要掌穩人生的舵、突破人生的暗流和衝擊，除了信心、毅力和勇氣之外，最重要的是能從三寶教化中學得智慧，而成為我們明智的嚮導。

　　總之，人生難得當珍惜，既得人身當行道；行道必依三寶門。唯有依止三寶之智慧功德力，方能轉吾人苦本的人生而為利樂的人生。皈依三寶繼而依佛陀教法去行，實乃人人此生當務之急－急「如少水魚，如救頭然」。無常迅速，錯過此身，則業海茫茫中來生更不可知。只有當下現前的人生才是真實的，應好好珍惜、把握。

　　有詩云：

　　　善用此生好行道，莫待無常空嘆少；

　　　早登三寶大慈航，離苦終至涅槃道。

　　切記！生命是何其短暫和可貴，千萬不要輕易放棄生命。

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