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2019/03/21 23:10:07瀏覽536|回應20|推薦0 | |
釋疑 22:51’ 20190320 正法= 證法: 真實的 修證、體證: 無常 苦 空 無我; 寂靜涅槃。 四聖諦: 知苦、 斷集、 慕滅、 證(修)道、 。 十二因緣 逆轉: 解脫無明生死; 順=流~轉生死。 聖開法師: 末法乃鼓勵之詞,勉勵弟子實修實證,體證正法。勿讓末法之事發生。(lotus) / 就像為人父母的也都告訴孩子,要努力的讀書做人,將來有出息,過好日子,以免做工,受苦受難等,但,並不是說,孩子一定“沒出脫”=出息。 相對的,很努力的孩子的將來,也未必就可以不要受苦受難。 4依法: “依意不依語” 勿著語言文字,要理解話語文字中的真實義的道理是一樣的。 / 師父領進門,修行在個人。 公修公得,婆修婆得,不修不得。 三世因果:各人造業各人因果個人擔待。自顧都不暇了。 第一、自覺:優先個人淨化自身的身、心、靈,負責管理好自己;其次,有證量能力再“覺他”行慈悲=利他。 自覺-->>覺他(行菩薩道)-->> 覺行圓滿是為:圓滿的覺悟者--佛陀。(lotus) 以上,簡要說明修道的過程。 ~成佛之道~ / (續言) 06:38’ 03/21:菩薩道 : 需經三大阿僧祇劫的時間 圓滿六度(萬行)波羅蜜: 1.布施波羅密 2.持戒 3.忍辱 4.精進 5.禪定 6.智慧(=般若)波羅密 經過52(53、54) 位階 最後, 等覺->> 妙覺-->> 成就圓滿佛果 果位 (lotus) / 有好樂自己的解脫生死,了輪迴轉世之苦,之阿羅漢、辟支佛尊聖者,是未必走到了這一位階。 修四聖諦解脫的是阿羅漢果位, 修十二因緣果位的是辟支佛聖者。 內在的證量解脫,非外相可判讀。有慧解脫,有定解脫,有定、慧皆解脫的聖者,展現出不同的修行人格特質。 所以 不要,任意輕慢行人外在的行為,內心(靈)的清凈解脫非凡夫肉言所見,所論。 一旦,對聖者造了不好的因果,相對的,果報更甚於對凡夫眾生所造的業因。 善的福報的因果也是一樣的。 (lotus) / 人人都有明珠一顆(清明的覺性,佛性、靈性) 善護念 自己的 佛性 之 光明, 勿任意被外在的環境,自己的不正確的想法污染。(Unity) / 綜然,有證量能看到他人修行人的偏,邪,三世因果,....沒有應機的因緣,也不需要你去攪亂各有因果。 六祖大師: 他非我不非 我非自有過 人人都是在道路上 努力完成了 個人的 三世因果 、 緣起性空 、、、 努力的向目標邁進吧! (O)(K)(Unity)(lotus)(folded hands) 06:58’ 只有佛教法 沒有“宗教戰爭” 最究竟圓滿清凈的境界,想法和理想解決問題,難題之道,並非爭 是 非 對錯。 而是,教化人心,淨化人心, 化於“無形”(=無我,無相,無執著對立關係,衝突)之中 有我執 我見 我思 我想 的執著心,行, 造成了人、我(國家)之爭。是治標不治本,沒有人人從自心根本解決自我生命的課題,永遠無法改變(善)人與(他)人(國)的問題。 (lotus) / 提婆達多與世尊示現的是:因為 嫉妒、障礙他人的三世因果,... 這一世的示現,毀佛謗佛,出佛身血的因果: 墮落“拍球”地獄,意思是,一墮地獄,馬上就如球從地面彈跳而起(出)... 是“聖者”示現,為了輔助教化眾生: 僧團和合。 / 佛法是自心修煉、提昇的方法,過程。 佛教(團)是眾人組成了的團體,沿續 歷史的傳承, 經歷了種族,文化,思想,環境....種種原因,因素,條件下影響,各種不同型態風貌的佛教,在世界上各地開花結果,都有適用於當地的因地制宜,看似並非原始佛教的面貌,卻因為“方便、慈悲”智慧衍生~化出來以為傳續不斷。 _相似”佛法(教)之處;利益眾生不同的根機,因緣。 在娑婆苦海中 普遍的芸芸眾生。 枝繁葉茂。 (lotus) ~07:36’ / 世尊和提婆達多的宿世因果: 兩人是兄弟,父親年邁久病將死... 為了獨得家產,將提婆達多)的宿世(推落山崖,導致腳拇趾流血... 故有今日之報, 生生世世... 乃至成佛,仍然,要為自己過去的因果,一報還一報。 ~ 08:40’ 20190321(02/15釋迦牟尼佛涅槃紀念日)週四 |
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