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| 2019/03/21 23:10:07瀏覽537｜回應20｜推薦0 | |
釋疑 22：51’ 20190320 正法= 證法： 真實的 修證、體證： 無常 苦 空 無我； 寂靜涅槃。 四聖諦： 知苦、 斷集、 慕滅、 證（修）道、 。 十二因緣 逆轉： 解脫無明生死； 順=流~轉生死。 聖開法師： 末法乃鼓勵之詞，勉勵弟子實修實證，體證正法。勿讓末法之事發生。(lotus) / 就像為人父母的也都告訴孩子，要努力的讀書做人，將來有出息，過好日子，以免做工，受苦受難等，但，並不是說，孩子一定“沒出脫”=出息。 相對的，很努力的孩子的將來，也未必就可以不要受苦受難。 4依法： “依意不依語” 勿著語言文字，要理解話語文字中的真實義的道理是一樣的。 / 師父領進門，修行在個人。 公修公得，婆修婆得，不修不得。 三世因果：各人造業各人因果個人擔待。自顧都不暇了。 第一、自覺：優先個人淨化自身的身、心、靈，負責管理好自己；其次，有證量能力再“覺他”行慈悲=利他。 自覺-->>覺他（行菩薩道）-->> 覺行圓滿是為：圓滿的覺悟者--佛陀。(lotus) 以上，簡要說明修道的過程。 ~成佛之道~ / （續言） 06：38’ 03/21：菩薩道 ： 需經三大阿僧祇劫的時間 圓滿六度（萬行）波羅蜜： 1.布施波羅密 2.持戒 3.忍辱 4.精進 5.禪定 6.智慧（=般若）波羅密 經過52（53、54） 位階 最後， 等覺->> 妙覺-->> 成就圓滿佛果 果位 (lotus) / 有好樂自己的解脫生死，了輪迴轉世之苦，之阿羅漢、辟支佛尊聖者，是未必走到了這一位階。 修四聖諦解脫的是阿羅漢果位， 修十二因緣果位的是辟支佛聖者。 內在的證量解脫，非外相可判讀。有慧解脫，有定解脫,有定、慧皆解脫的聖者,展現出不同的修行人格特質。 所以 不要，任意輕慢行人外在的行為，內心（靈）的清凈解脫非凡夫肉言所見，所論。 一旦，對聖者造了不好的因果，相對的，果報更甚於對凡夫眾生所造的業因。 善的福報的因果也是一樣的。 (lotus) / 人人都有明珠一顆（清明的覺性，佛性、靈性） 善護念 自己的 佛性 之 光明， 勿任意被外在的環境，自己的不正確的想法污染。(Unity) / 綜然，有證量能看到他人修行人的偏，邪，三世因果，....沒有應機的因緣，也不需要你去攪亂各有因果。 六祖大師： 他非我不非 我非自有過 人人都是在道路上 努力完成了 個人的 三世因果 、 緣起性空 、、、 努力的向目標邁進吧！ (O)(K)(Unity)(lotus)(folded hands) 06：58’ 只有佛教法 沒有“宗教戰爭” 最究竟圓滿清凈的境界，想法和理想解決問題，難題之道，並非爭 是 非 對錯。 而是，教化人心，淨化人心， 化於“無形”（=無我，無相，無執著對立關係，衝突）之中 有我執 我見 我思 我想 的執著心，行， 造成了人、我（國家）之爭。是治標不治本，沒有人人從自心根本解決自我生命的課題，永遠無法改變（善）人與（他）人（國）的問題。 (lotus) / 提婆達多與世尊示現的是：因為 嫉妒、障礙他人的三世因果，... 這一世的示現，毀佛謗佛，出佛身血的因果： 墮落“拍球”地獄，意思是，一墮地獄，馬上就如球從地面彈跳而起（出）... 是“聖者”示現，為了輔助教化眾生： 僧團和合。 / 佛法是自心修煉、提昇的方法，過程。 佛教（團）是眾人組成了的團體，沿續 歷史的傳承， 經歷了種族，文化，思想，環境....種種原因，因素，條件下影響，各種不同型態風貌的佛教，在世界上各地開花結果，都有適用於當地的因地制宜，看似並非原始佛教的面貌，卻因為“方便、慈悲”智慧衍生~化出來以為傳續不斷。 _相似”佛法（教）之處；利益眾生不同的根機,因緣。 在娑婆苦海中 普遍的芸芸眾生。 枝繁葉茂。 (lotus) ~07：36’ / 世尊和提婆達多的宿世因果： 兩人是兄弟，父親年邁久病將死... 為了獨得家產,將提婆達多）的宿世（推落山崖，導致腳拇趾流血... 故有今日之報， 生生世世... 乃至成佛，仍然，要為自己過去的因果，一報還一報。 ~ 08：40’ 20190321（02/15釋迦牟尼佛涅槃紀念日）週四 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
