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| 2018/11/10 22:26:09瀏覽917｜回應0｜推薦0 | |
問：我對什麽都沒有興趣，但大多數人都在忙於各種興趣。我不必工作，所以就沒去工作。我應該去從事某項有意義的工作嗎？
克：成為一個社工、公務員或神職人員——是這個意思嗎？因為無事可做，所以就做個改革家！如果你無所事事，窮極無聊，何不就無聊著？為什麽不那樣？如果你心有悲傷，就悲傷好了。別試圖逃避它，因為你的無聊有著深遠的意義，如果你能了解它，與它共處的話。如果你說，“我無聊，因此我要做點什麽”，那你不過是在逃避無聊，而且由於我們大部分的活動都是逃避，所以你對社會以及其他方面將造成更大的危害。比起如實而活，你逃避的危害更大。困難在於，怎樣與真實的自我共處，而不是逃開。因為我們大部分的活動都是一個逃避的過程，要停止逃避、面對真相，對你來說就尤其困難。因此，如果你真的無聊的話，我很高興，我會這樣說：“停下，待在原地，我們來看一看。為什麽你該做點什麽？”
如果你無聊，為什麽無聊？什麽是所謂的無聊？為什麽你對什麽都沒興趣？你這樣百無聊賴，一定是有原因的：痛苦、逃避、信仰、不停地忙碌令頭腦遲鈍、心靈僵化。如果能弄清楚自己為什麽無聊，為什麽提不起興致，顯然就能解決問題了，不是嗎？然後那個被喚醒的興趣就會運作起來。如果你沒興趣研究自己為什麽無聊，就無法強迫自己對某個活動感興趣，就只為做點什麽——就像一只松鼠在籠子裏上躥下跳。我知道大多數人都沈迷於這種活動。但我們可以來弄清楚，在內心、在心理上，為什麽我們陷入了這種窮極無聊的狀態？我們可以看看，為什麽大多數人陷於這種狀態：我們把自己弄得精神疲憊、智力枯竭，我們嘗試了這麽多的事情、這麽多的感受、這麽多的娛樂、這麽多的經驗，多到心鈍身倦。我們參加一個團體，做需要做的一切，然後離開；接著又轉而嘗試別的事情。如果一個心理學家沒幫到我們，就另找一個或是求助牧師；如果我們在那裏也沒成功，就再找另一位導師，如此等等。我們總是奔走尋覓。這個不斷伸展、不斷放手的過程就會令人精疲力竭，不是嗎？就像所有的感覺一樣，很快它就使頭腦鈍化了。
我們一直在這樣做，從一種感受到另一種感受，從一種刺激到另一種刺激，直至徹底疲倦。那麽，認識了這一點，就不要再前行，休息一下，靜一靜。讓頭腦自己重聚力量，不要強迫它。如同土壤在冬季更新自己，當頭腦得以安靜，就會更新它自己。然而，在那樣折騰之後，很難再讓頭腦安靜，讓它休耕，因為它一刻不停，總是想做點什麽。如果你真的允許自己如實呈現——無聊、醜陋、可憎，不管什麽——如果你走到了這一步，就有了處理它的可能。
“如果你接納，接納自我的真相，那會怎樣？如果你接納自己本來的樣子，還會有問題嗎？只有當我們不肯接受事物本來的樣子並期待它的改變時，才會有問題——這不是在提倡安於現狀，實際上正好相反。如果接納我們真實的樣子，就會看清我們所恐懼的那個東西，那個我們稱之為無聊的東西，那個我們稱之為絕望的東西，那個我們稱之為恐懼的東西，就產生了徹底的轉變。我們所害怕的那個東西產生了徹底的變化。”
為什麽了解那個過程，了解我們自身的思維方式非常重要，原因正在於此，我已說過那一點。對自我的認識，無法通過任何人、任何書籍，任何懺悔、任何心理學或精神分析師來獲得。必須由你自己來弄清楚，因為那是你的人生。不去拓寬並加深對自我的認識，不管做什麽，不管改變任何外在或內在的環境、影響——它將永遠滋生絕望、痛苦和悲傷。要超越頭腦自我封閉的活動，就必須了解它們；而了解它們，就是覺察關係中的行動，包括與事物的關係、與他人的關係以及與觀念的關係。關係就是鏡子，不進行任何辯護或譴責，我們就可以從中看見自己。更深更廣地了解頭腦的活動方式，就可能走得更遠；頭腦就可能安靜下來，接納真實的事物。
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| ( 知識學習｜其他 ) |
