12.

盤古大地

有一天上課過後，安宇晴看到覺天行老師住所的垃圾桶滿了，就拿了垃圾袋想要去換裝，她事先有想到要先請示老師，然而覺天行老師就只是看看她，也不說話，她就不好意思動手。對此反應她感到很疑惑，於是回家後，跟霽硯曦討論。

「我看垃圾滿了，想說要幫老師整理，就請示老師，老師看著我都不說話，我也很尷尬，拿著袋子站在那兒，不知能否去換垃圾袋？你覺得這個有什麼問題嗎？」

      「老師是行『不言之教』，要您思考一下啦！」霽硯曦先安慰她。

「嗯！幫老師丟垃圾，這應該是沒有問題啊！『有事，弟子服其勞』嘛！」霽硯曦一時也沒了想頭。

      「對啊！我也覺得沒問題啊！之前我和言珞夏、官悅茵看到廁所垃圾滿了，也是我們去整理、倒的呀！佛堂地板也是我們拖的啊！回收的東西也是看到就去做啊！這會有什麼樣的錯啊？真是想不通呀！」安宇晴滿是疑惑地思考著。

「老師又不明說，現在都會要我們事先能思索過答案之後再去執行或者老師才會說明，但這件事我實在想不通啊！又不知道怎麼問才好？」安宇晴一臉快崩潰、又無奈的神情。

        兩人談到後面，霽硯曦突然想起：「對了！好像有一次聽到老師提到一位同學，說她會把老師那邊的零食、飲料等等，自己分給其他人吃吃喝喝，沒有經過老師同意。老師當時指導說：『這是我家耶！她以為是她家，不用問過主人的，自己想做什麼就做什麼，這就是毫無禮法、沒有三綱五常。』

說實在，我到老師那兒也看過幾次類似情況，有人就自動拿起來吃耶，我心想也沒有問老師，就自動取用喔？當時感覺很訝異！

所謂『非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動』，老師常講要注意禮儀，所以到老師那兒，我都不敢亂動的，我想儘管再熟，依然不是自己家，何況是老師家，而且佛堂就在樓上，還有仙佛們在呢！」

後來我聽到老師又說：「『他們在那邊要打掃、拖地板，拿垃圾去丟，也是自己拿了就做，也不問我，好像這是他們家，想要怎樣就怎樣？』從這樣看起來，老師好像一副自己被剝奪主權似的委屈，以老師的立場，這是生活中禮儀的教導，只是我們沒有人聽進去。老師常常感嘆大家都幫他做主，他要做什麼事都是大家安排好了的！

老師又說：『起心動念是沒問題，但是行為有問題，這樣也是不對的！所以常在跟大家講注意三綱五常，因為這是很重要的！現代人都很不重視、甚至很不屑，所以社會才會失序嘛！』我想這就是問題吧！仔細思考，確實如此呀！都沒有問過主人就自己動手，確實無禮！」

安宇晴又很委屈的說：「可是我有請示老師呀！老師都沒講話，就是要自己思考，我還真想不出來哪裡錯了！」

       霽硯曦：「嗯！看起來是沒什麼大問題，且你有請示了、可是顯然還是有不對之處，這很細微耶！我也不知道問題何在？不然你下次再試一次，看老師會不會點破？」

果然，又隔一陣子，安宇晴要再幫忙丟垃圾時，老師開口了：「你都已經準備好要丟了，何必還要問我？你都做主了，問我只是表面說說而已，心底就是想『我要倒垃圾』，然後才來表面的詢問我，這種表面性的禮貌，這叫禮貌嗎？你們都預設好我一定會答應的，那我說什麼？那不是很假！我的東西你們都常常幫我做主，是把我放哪兒？」

聽了覺天行如此闡述，這下安宇晴算是懂了其中奧妙，心想：「原來如此！想破頭也沒想到這點，但仔細想想，確實沒錯，我們都是先做好決定再告訴老師！」於是她就點點頭，跟老師說：「謝謝老師指導！以後一定會修正！」

回家以後和霽硯曦分享後，說起她的心得：「這真的細微耶！看起來沒有問題的事，但因為自己就認為我要幹嘛幹嘛，然後才去請示老師，就錯了！其實因為我們都知道老師一定會同意嘛，所以問的當下並不是真正的尋求老師的意見，而是抱持我要做這事，只是跟老師說一聲這樣的感覺。」

「就是老師常說的我行我素嘛！想做什麼就做什麼的心態。」安宇晴終於明白其理由何在了。

「嗯！這樣推究起來，真如老師說的『只想到自己要做什麼，不管不顧別人』這樣的行為。」

「對啊！這真的是一般人不會想到的很細緻處的認知呢！就是你的心是否真的尊重對方的意見而問，還是只是跟你說一聲我要做什麼的心意，這兩者差別很大的，就是三綱五常啊！」硯曦也是學了一課。

「對！所以就是要從起心動念、三綱五常去觀照自己的所行、所為！」

「還有一事，我看老師家有好多零食，都是去祭拜後留下的，我想他們的起心動念是想要讓來的人有東西可以吃，這是好的，不過有次我聽老師提及，這些餅乾、糖果吸引了老鼠，咬破袋子，弄得房子亂七八糟的，造成他的困擾。我覺得起心動念是好意，若行為造成別人的困擾，應該也是不恰當吧！」

「不過至少起心動念是好的。」

「可是行為增添了別人的麻煩，應該還是要修正吧？」

「這真的還要再請示一下，到底如何拿捏呢？想不到日常生活中，學問也很多，真是不容易啊！當然修要修那顆心！」

「只是『心知』卻『行錯』，這樣也是錯吧？」兩人時常對話，有助釐清認知，難怪覺天行老師說「團修力量大」。

話說有一次，安宇晴同覺天行到樓下覺媽媽的家裡吃飯，還有數名同學同桌共餐。宇晴向覺媽媽請求拿黑胡椒粉，覺天行見狀，糾正她：「不能這樣，別人給什麼就吃什麼。」

事後覺天行教導到別人家的餐桌禮儀：「主人給什麼吃什麼，不然，一方面造成主人困擾，另一方面既然沒給調味料，表示人家就想要給你吃吃看這味道啊，你再加調味料不就破壞味道了，這不是在質疑別人的做菜技巧嗎？」

又說：「餐桌上也不能只吃自己喜歡吃的食物，每樣東西都要吃，但都不用吃多，不是讓你吃飽的，是讓你不餓而已。」

安宇晴跟著覺天行修行，也有近二年了，她很努力的學習三綱五常、修行的觀念，因為她認為太晚認識覺天行老師了，要迎頭趕上，而且為了貓婆婆嗨妮根，她也要努力以便能「一人得道，雞犬升天。」因此當她聽到這個指導時，她發覺自己又學了一課了，仙佛指導人都太精鍊了。

事後還特別紀錄說明：「原來餐桌禮儀除了不能翻攪食物、不能越過別人夾菜的手又去夾菜以外，以不麻煩別人為準則。到別人家用餐不是要吃飽的，只要不餓就好，真的餓了就自己到外面吃，確實有理，簡直依照古代人的用餐禮儀來教導，和現代人的認知差異實在頗大，大家都不懂，教育也沒有教這部分，導致自己常做失禮之事。

至於每樣食物都要嚐嚐看，是營養要均衡、身體健康的概念，不能只夾自己喜歡的菜餚，還要顧慮別人，吃一頓飯也是一大學問呀，難怪很多人說可以從餐桌看人品。」

她常常透過記錄來發現自己！同時也含蘊藉此回憶、提醒、反思自己有無修正的意味！

霽硯曦聽了她的分享，表示覺天行老師之前也曾教導過類似概念：「食、衣、住、行、坐、臥皆是修，吃飯、穿著、頭髮、走路等等，都要符合自己先天靈的靈格，否則對靈性而言就是失格，失格是很大的事，所以才會強調禮儀、三綱五常，這是代表自己的靈性，而現代人完全沒有禮儀的概念。

譬如身為總統、總裁、老師、長輩……要有其相應地位的行為舉止之禮儀，如果身為總統全然不顧自己外表形象，國際如何看待這個國家呢？這就是為何公眾人物，尤其是政府官員都會被檢視，正因為有相應的格要表現出來才是。」

「我記得老師曾經為了我的頭髮，每每見到我就有意無意的提起，因為我天生鬈髮，很蓬鬆、難以整理，風一來就飛得亂七八糟，不是像您現在看到的這樣，以前的頭髮老是自由放飛的形態，頭髮多年如此，難以服貼，早就放棄了，也不覺得有何不妥？」

但因為霽硯曦的元靈對此非常不滿，認為肉體服裝儀容不修邊幅，讓他失了格，是以屢次去尋求覺天行告知、糾正她。由於糾正次數多到其他同學也意識到嚴重性，雖然當時大家都不懂，但因為仙佛不會做無謂之舉，既如此重視，表示必有其道理。

原來這亦是禮儀之一，自己的修為會呈現於外，所謂「修於內、顯於外」，正好又顯現自己的靈格，當然要重視啦！

因此大家也開始給予各種意見，甚至歸蝶還帶她去試了好幾個髮型師，請她們幫忙，甚至不斷研究這樣的頭髮平日要怎樣整理等等，大約有一、二個月都在談論這話題。

最後花了幾個月時間，終於頭髮剪裁得很適合霽硯曦，也易於整理，而她也才發覺前後的自己的差異性，原來一個人的服裝儀容可以變化這樣大，自此她也開始重視了。不得不說，確實一個人讓人看了是否賞心悅目，除了態度、氣質、脾性……以外，服儀不啻是最重要的。

注重外表不是沒有道理的，因為認同、重視自己的格調，這包含人格、品格，更包含靈格，全都在你所展現出來的氣度，怎能不在乎？

仙佛與覺天行指導時，三句不離「三綱五常」，根據古籍記載「三綱」是指君臣、父子、夫婦等三種基本人倫關係，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，含蘊於君臣、父子、夫婦關係之核心者，乃是禮義正道，而非無理的權威宰制。

孔子提出了「君君，臣臣，父父，子子。」孟子加以延伸其意為「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。

當前有些人認為「三綱」是封建時期的父權觀念，事實上儒家的倫理觀，基本上主張相對的義務，其間最重要者乃是雙方互敬互愛、互相成全、相勉於正道的心情。今人的誤解，實是忽略了儒家學說的真義。

 　「五常」涵蓋仁、義、禮、智、信五種道德規範。「仁」是同情與愛敬他人的仁德之心；「義」是裁斷事情價值的能力；「禮」意指認知和實踐道德規範的能力；「智」是判斷是非的能力；「信」是堅守信念或承諾的意志。五者乃是立身處世的必要德性與規範。

「五常之道」實際上是「三綱」的具體化，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，若具備「三綱五常」之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

「三綱五常」簡稱綱常，現今社會基本上已然喪失綱常，也因此社會亂象多。思及此，眾人才知道自己所行所為實在很重要！