大道心的眾生－菩薩        

    菩薩，是印度話「菩提薩埵」略稱，「菩提」的意思是「覺悟」，「薩埵」的意思是「有情」或「眾生」，菩薩舊譯「大道心的眾生」，新譯「覺有情」，亦譯「正士」，為求佛果者之通稱。能精進向上，追求無上菩提的有情，能自受用、大智慧的完成，叫「求道的菩薩」。能修諸波羅蜜，大願大行普利三根，使眾生覺悟的聖者，能他受用，大慈悲的展現，叫「化生的菩薩」。具有這種以大智上求無上正覺，以大悲利益下化一切有情，自覺覺他，於未來成就佛果者，就是「菩薩」。 

    菩薩們將自己所覺悟的真理轉而覺悟他人，有別於二乘人的自覺，故又稱「等覺」(遍覺)。「覺滿」專指佛陀自覺、覺他的智慧達到究竟圓滿的境界，又稱「無上覺」。有別於二乘及菩薩雖能自覺、覺他，但未能破盡見思、塵沙二惑。菩薩餘惑潤身，如十四的夜月。佛是功行圓滿，猶如淨滿月。自覺是屬於修「慧」，覺他是屬於修「福」，福慧雙修即是菩薩；經過三祇修福慧，百劫修相好，當福慧圓滿具足，這時才是「三覺圓，萬德具」的佛陀。 

    菩薩有「出家菩薩」及「在家菩薩」二種，此二種菩薩雖然所處環境不同，但是其願行是一樣的，依《大乘心地觀經》說，在家、出家的菩薩必須：一、以信為根本。二、以戒為船筏。三、善能利樂一切有情而無休息。太虛大師說：「菩薩者，以他為自，除為人求利益外無自身；以自為他，除為眾人服務外無他務，是力求覺智、實踐仁道的精勤勇者。」菩薩但願眾生得離苦，不為自己求安樂。 

菩薩通願，即所謂大乘四弘誓願，亦即依苦、集、滅、道四聖諦而發起的深誓弘願。
    一、因為眾生多苦，所以發願眾生無邊誓願度。   

二、因為苦由業集，所以發願煩惱無盡誓願斷。   

三、為令眾生向道，所以發願無量法門誓願學。   

四、為使眾生證果，所以發願佛道無上誓願成。 

菩薩四無量心：慈，給人喜樂〈與瞋恨、惡心、厭惡等相反〉；悲，解除人的苦惱〈與冷漠無情相反〉；喜，見人離苦得樂而歡喜（與嫉妒相反）；捨，怨親平等。雖行於慈而於諸眾生無所愛戀，雖行於悲而於諸眾生無所取著，雖行於喜而觀眾生苦心常哀愍，雖行於捨而不廢捨利益他事。菩薩的心，誠如華嚴經所云：「我應如日普照一切，不求恩報，眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願」。 

菩薩度眾時的權巧方便，即所謂四攝法門，視眾生根器、喜好的不同，令之轉迷成悟。

一、布施攝：是乃結緣行。凡是他人有所需求，合乎正道律法，即給予 

    滿足。所謂財施、法施、無畏施是也。以慈悲柔軟之心，令親近者

    皆大歡喜，併發起道心。