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好文賞析

好文01

關于開心的文案 1、許多女人在當媽媽了以后，才突然間明白什么叫“父愛如山”！山一般就是呆在那里啥也不干，杵著，一直杵著。 2、明明知道前面是懸崖，還往下跳，拉不住你，我只好放手讓你跳，想跳得還遠些，我再給你一腳，反正你不想活。 3、親愛的，你可得一定要相信我啊，我連坐船都頭暈，更何況是腳踏兩只船呢。 4、老婆問我：如果有女同事勾引你你會順從嗎？我笑著搖了搖頭，呵呵，把我當成什么人了？我是那種會告訴你真實想法的人嗎？ 5、上帝看見你口渴，創造了水；上帝看見你餓，創造了米；上帝看見你沒有可愛的朋友，創造了我；然而他也看見這世界上沒有白癡，順便也創造你。 6、女人一定要對自己好一點。一旦累死了，就會有別的女人花你的錢，住你的房，睡你的老公，打你的娃。 7、剛才看到一個身影很像你，我瘋了似地追上去，才想起這個城市沒有你，我停下了腳步。放下了手中的磚頭，差點打錯人了。 8、男朋友很帥，交往的時候總是不放心，后來我們結婚了，從原本甜甜蜜蜜的戀愛，變成了現在的柴米油鹽醬醋醋醋醋醋醋茶。 9、小時候我常想，長大了是上北大，還是清華，現在想想原來是想多了。 10、小時候總聽別人對我說：“現在長得不好看沒關系，過幾年長開了就好看了。”十幾年過去了，我沒有長開，但是想開了。 11、又到了起床靠毅力，洗衣靠耐力，上班靠洪荒之力，洗澡靠爆發力的季節了。 12、有人問：“你朋友跟你說什么話通常會讓你很感動？”我想了想說：“還是我來付錢吧。” 13、在野外遇到蛇怎么辦？不要驚慌，面帶溫潤的笑容撐起一把傘，假裝是許仙。 14、今天看電視說“吸煙容易得肺癌”嚇得我心里直哆嗦，一咬牙一跺腳下定決心：以后再也不看電視了。 15、像我這種上課從來不好好聽講的人，如果突然抬起頭來了，那一定是被提問要回答問題。 16、敬告各位家長：請不要罵自己的孩子是“小兔崽子”，因為從遺傳學的角度講，這對你們自己是非常不利的。 17、沒錢的窮日子終于過去了，發了一筆小財，現在也算是個富翁了。我的朋友們，缺錢了別客氣，盡管找我，我好好給你們講講我沒錢時候是怎么過的。 18、邀請女生出來玩失敗有兩個原因，一是她懶得洗頭，二是你的邀請不值得她洗頭。 19、即使有人罵我神經病，我也會堅強地抬起頭蔑視地對他說“你難道和我一個醫院的？ 20、我不在你身邊的這段時間，出完門趕緊回家，不要太晚，說真的，最近晚上總有人偷狗，我怕你出事。 開心一刻幽默文案 一、步入社會后，我才發現，我拼不了爹媽，只能拼多多。 二、當今社會，生米煮成熟飯已經沒有用了，就算變成爆米花，該跑的還是會跑。 三、為什么吃火鍋的時候小肥羊小肥牛都有，卻沒有小肥豬？因為小肥豬都在圍著桌邊吃小肥牛小肥羊。 四、現代人們都閑得經常在外旅游，所以叫：居無定所。 五、男人生氣就像放炮竹，砰的一聲就結束了。女人生氣就像點蚊香，持續高溫，圈圈循環。 六、世界上最危險的事莫過于把鬧鐘關掉后又閉上了眼睛。這是目前人類唯一可實行的穿越方法，閉眼5秒鐘就能抵達2個小時后的未來。 七、愛一個人太累，所以我愛錢。沒錢怎么上天，怎么與太陽肩并肩。 八、并不是所有女生都喜歡錢的，還有一些善良的女生也喜歡小動物，比如寶馬，捷豹，悍馬，布加迪威龍，還有天貓。 九、老婆問我：你覺得我溫柔嗎，漂亮嗎？我：溫柔，漂亮。老婆：真的嗎，你是不是怕傷害到我才這么說的？我：不是，我是怕你傷害我才這么說的！ 十、不知道別人是怎么把壓力轉變為動力的，反正，我只會把壓力轉變為食欲。 十一、雖然你脾氣不好，成績不好，氣質不好，性格不好，長相不好，但你唯一值得驕傲的就是：胃口好！ 十二、這話真心對；這世界上最美好的事情，莫過于吃肉。從來不會背叛，從來不會欺騙，吃一斤，長一斤，永遠真誠相待。 十三、別沮喪了，雖然你不曾擁有一場說走就走的旅行，但至少還有一個說胖就胖的體型呀！ 十四、老師說，你們現在不好好學習，以后找對象就是填空題，現在好好學習，以后找對象就是選擇題！ 十五、一般別人問我忙不忙，我都會說忙，根據我的經驗，如果你說不忙，那對方十有八九會讓你忙起來。 十六、貧窮限制了那么多東西，怎么沒有限制我的體重？ 十七、歲月是把殺豬刀，這是對長得帥的人說的，對那些長得丑的，歲月拿他們一點辦法都沒有。 十八、有人說男人的事業和長相是成反比的，我抱著僥幸的心態照了下鏡子，看來我這輩子還是注定一事無成了。 逗人開心的文案 一、聽說人丑就要多讀書，難怪我媽從小就說我不是讀書的料。 二、胖的原因，大概是瘦小的身體，容不下我這完美的人格。 三、“他們都說我的臉太油了，你仔細看看我有那么油嗎？”“不知道，反光，看不清！” 四、尷尬的不是和一屋不熟的親戚看熊出沒，而是在一片沉默中，只有你一個人笑出了聲。 五、以后你結婚了，如果新郎不是我，我就搬到你家隔壁去住，對你孩子比對親生的還好，直到讓你老公懷疑人生。 六、老媽和我躺在沙發上吃零食，老爸走過來就訓了我一頓，我弱弱的說：老媽也在吃，你為啥不說她？老爸：你媽再胖都有我要她，你呢？ 七、很多人常說，錢不用多賺，夠用就好了。但是現在卻連夠用都賺不到。 八、比我家境好的，比我聰明的，比我美的，都比我努力，我特么還努力個什么勁啊！ 九、樓下鄰居投訴我亂扔臟東西，真是搞笑，難道我要洗干凈再扔嗎？ 十、現代人的生活狀態：上今天的班，睡昨天的覺，花明天的錢。 十一、如果一個男生的手機壁紙是你，所有的社交密碼都告訴你，那么你就取了他的錢走吧。 十二、長得好看的人會附帶好多屬性，如聰明、善良、可愛、溫柔等等，長得丑的人就一個詞：踏實。 十三、不要討厭自己胖，你身上的每一塊肥肉都是你親口吃出來的，你說，你還有什么好抱怨的。 十四、每次減肥，其實，也就嚇嚇身上的肥肉，但是能嚇走一塊是一塊呀！畢竟現在是冬天，一身膘，保暖。 十五、世界上最不忠誠的就是錢，早上一起出門，可剛到中午它就跟別人跑了，枉我掏心掏肺對它！ 十六、同樣都是擱置了一個月，橙子才開始皺皮而蘋果卻已經腐爛了，所以說臉皮厚對于生命的意義非常重大。 十七、“你的字真好看，可以寫一篇給我當做紀念嗎？”“可以啊，寫什么？”“就寫老師一會要查的作業吧。” 十八、昨晚做了一個很不現實的夢，夢見我成為了一個千萬富翁，這不是什么好兆頭，真的，平時都是億萬的。 十九、假如生活出賣了我，我希望是論斤賣。 二十、別人琴棋書畫樣樣精通，我就厲害了，我煎炒烹炸啥啥都吃。 >>>更多美文：情感文案

好文02

●丁明月（安徽）   那條通向著兩扇紅鐵院門的石子路兩旁栽滿了白楊樹。這是父親栽的樹。父親說，白楊樹容易成活，更容易成材，動手栽上樹，總比空著地強。   夏天，正是白楊樹生長的好時期，這時的白楊樹枝繁葉茂，變得更加郁郁蔥蔥，將暴烈的陽光遮擋得斑斑駁駁。車子在這小道上緩緩地行駛著，兒子透過車窗伸手便拽了一片楊樹葉，雀躍地喊著：“噢……到外公家嘍！”在這白楊樹的盡頭，便是父親的院子了。   人人都說父親的院子漂亮，其實，父親在這個院子上是花了心思的。新院子還沒有建成之前，家里的院子一直都是用磚頭和著沙子墊成的，雖然平整，但是會有很多縫隙。晴天曬稻谷的時候，谷粒總是會鉆進去，很難再清掃出來。下雨天，總能從縫隙里踩出泥水來，一不小心就濺得人滿身都是。   入冬的時候，父親聽聞鄰村因為建新村拆遷了，立馬開著他的拖拉機去了鄰村。等他回來的時候，卻帶著滿臉滿身的灰塵和一拖拉機的碎磚瓦、碎石子。母親看著父親身上的臟棉衣直抱怨：“真是閑沒閑的時候，拉這些沒用的東西回來干什么！”父親則是憨憨地笑著回母親：“你不用伸手，就是要委屈你洗我這臟棉襖棉褲了。”說完父親便哼著小曲兒，樂呵呵地將拖拉機里的碎物卸在了屋后的空地上。母親見父親樂此不疲，便再也沒有說什么了。從此，父親便隔三差五地開著拖拉機往鄰村跑。漸漸地，屋后的碎石、碎磚瓦竟堆得像個小山丘了。   第二年的春天，氣溫漸漸回升了。脫掉棉衣棉褲的父親便開始重整院子了。他先將院子原本鋪的磚全部掀了起來，接著用鐵鍬重新平整了地面，再將早已積攢好的碎石磚瓦鋪墊在上面，最后倒上水泥……半個月后，一百二十多平米的院子被父親用水泥鋪得光潔平整。因為面積大，在鋪水泥的時候，父親擔心這樣的水泥地面容易開裂，還專門請教鋪路的技術人員，用切割機將水泥地面分割成了六大塊，這樣能讓水泥地在遭遇冷熱時，有了自由的伸縮空間。   水泥結實后，父親又用了那些原本墊在院子里的廢棄磚塊，在院子的東西兩面砌了兩條長長的花壇，還在里面種植了各種各樣的花草。似乎每個季節，花壇里都是有花開放的，院子里也總是流溢著花草的清香。   轉眼十多年過去了，父親的院子仍然整潔如初，水泥地面甚至更加光滑了。母親將我們迎進門，告訴我們父親下田打農藥了。我們將車停在了院子的最里面，兒子迫不及待地踩著滑板車在院子的水泥地上轉著圈圈。   我跟在孩子后面繞著院子仔細地走了一圈，這堅固的水泥地面竟沒有發現一條裂縫。正在擇菜的母親見我驚訝，放下手中的活兒，指著院角落里的水管告訴我：“你爸真是一刻也閑不住。以前自來水沒通的時候，到了夏天，他就一桶一桶地提著水，來灑這六塊水泥地，生怕這地開裂哦！也真神了，這地這么多年還真沒有開裂。”   聽完母親的話，我便出門去尋找父親，剛走到院子門口，就遠遠地看見戴著草帽、背著藥水桶的父親，正從那片參天聳立的白楊林中走過來……   ●作者簡介●   丁明月，安徽省滁州市全椒縣江海小學語文老師 +10我喜歡

好文03

【原創】明信：《美學》的啟示       －－關于生命的思考01           今早，看到清凈恩師在同學群發了一個視頻《生命是什么》，該片通過兩個年輕學者的對話，在短短4分58秒的時間里，關于什么是生命，從薛定諤的貓有關生死疊加的著名思想實驗，把微觀領域的量子行為擴展到宏觀世界的推演開始，帶我們上溯遠古，細探原子，去探索生命是什么，用片里的話來說：“你會發現，生命的本質是化學，而化學的本質是物理，物理的本質要用數學描述，數學是我們書寫的。”“當我們盡力去探索生命，會發現我們發現的越多，而未知的就越多。”“為什么要導向宗教，因為當我們在一個維度里探索不到盡頭的時候，在更高的維度里，我們才能看到邊界在哪兒。”?               看完這個短片，突然覺得這個片子如一條線，把近幾日我的一些所見、所聞、所學、所觸及到的思考串了起來，我稱之為關于生命的思考，首先便先寫了下《美學的啟示》。    ?             《美學》的啟示             端午，我開始學習《美學》。       關于美學是一門什么樣的學科，書中列舉了美學史上對美學研究對象的幾種代表性看法，第一種，有人說美學是研究美和美的規律的這樣一門學科。第二種看法，認為美學是研究藝術的。第三種觀點認為美學是研究審美經驗和審美心理的學科。第四種觀點，認為美學的研究對象是人和現實之間的審美關系。第五種觀點的重點放在研究主客體之間的審美關系上面。這種研究既包含主體方面，也包含客體方面，特別是兩者之前的關系。書中也說，關于美學是一個什么樣的學科，到現在還沒有一個統一的認識，學界也在探討之中。       而書中所主導的也是一種在編者看來，認為迄今為止比較合理的看法，在“對美學學科的研究對象的認識”中是這樣說的“美學研究的對象是審美現象，即處于人與世界的審美關系中的現象或審美活動。”如前面提到的第五種觀點－－認為美學是通過研究藝術來研究人對現實的審美關系的學說，單單研究這兩個方面的任何一方都是不能夠的，所包含的辯證綜合的成分多一些。       接著書中用一句話來概括對美學研究對象的看法：那就是體現著人與世界的審美關系的一切審美現象或審美活動。       如果從字面上說，所謂“審美”，“審”作為一個動詞，就一定有發出動作“審”的主體，就一定有主體的介入，這就決定了不存在與人無關的、純粹客觀的美，如果沒有主體的參與介入就沒有審美現象；同樣“審美”作為人的一種活動，也不能沒有被“審”的對象，“審”這個動詞，必定是一個作為美的對象（客體）被“審”，這就決定了沒有離開對象的、純粹的審美主體。       審美現象或活動，它的前提一定是人與現實世界發生了審美關系，如果離開了人，根本無所謂美不美。像大自然，如黃山、廬山、桂林，這些沒有人以及無所謂美不美，它們一定是和人發生了審美的關系以后，才有了美的意義。從邏輯上（而不是從時間先后上）說，也就是先有了審美關系，才有了美和不美，也才有進行審美的人。離開了人與世界的審美關系，不存在所謂純粹的、客體的美，也不存在純粹的審美主體。       所以，美學研究的對象即不是客體的美，也不是主體（人）的美感，而只能是從人與世界的審美關系中去尋找，因為作為審美對象和作為審美主體的人，都只有在審美關系中現實地存在和生成。人和世界之間的關系有很多，只有在發生審美關系時才出現我、形成審美現象。       而就審美現象來說，如藝術美，只有我們在進行創造和欣賞時，藝術品才作為審美對象對我們呈現為美的。我們的常識一般認為藝術品就是、就等于審美對象。其實不然，兩者之間不能簡單地畫等號。波蘭現象學美學家英伽登就認審美對象和藝術品是分開的，他明確區分了這兩者，提出審美對像 是我們（欣賞者）和藝術品相互作用的結果，文學的審美對象是在讀者閱讀的現實化、具體化與文學作品的相互作用中現實地產生的，而不是存在于文學閱讀活動之外的。簡單來說，文學藝術作品在英伽登看來就不是作家完成以后的那個現成的“書”，而是以審美的方式審美具體化過程成生成的那個東西，那才是真正的“文學藝術”，真正的審美對象。           而從自然來說，看自然界的審美現象即自然美，自然只對人才有意義，沒有人，自然是沒有任何意義的。假設陽朔的山、漓江的水，在人產生之前就是現在的樣子，沒有任何變化，但這些我們今天稱之為“自然”，贊譽為“自然美”的現象，在沒有人的條件下，怎么可能有審美的意義。?                     用這么長的篇幅來講述審美對象這一內容，是覺得作為一門學科的緒論中，這些概念性的基礎對我的思路的開拓很有啟發。     比如說，我現在所居的這個空間，我們坐在桌前，相距不過盈尺，借用《美學》的角度來說，因為作為主體的我們，對于不同電腦終端上的不同客體的不同體驗，我們就有不同的關系，也可以說我們雖居于同一個空間，卻也可以說即在同一個世界，也在不同的世界。       比如說，我們墻上有幅字“業精于勤”，不同的人，作為不同的主體去欣賞時，或雄渾、或蒼勁，這樣的描述的，卻僅是描述，這幅字作為審美客體，在不同的審美主體的心中，正在發生的，鮮活的體驗，才是審美本身。而那幅字雖一直掛在那里，卻不是一直被人所看到，更難以說形成審美關系。       比如說，昨天坐在沙發上看了《中國最美一百幅國畫》，在觀畫時，我與畫之間便形成了一種審美關系，那一幅幅畫就是審美中的藝術。而平時，我未看時，那只是一體書中的一幅畫。       比如說小孩彈鋼琴，我在聽，對于彈奏出的這個曲子，我們都有自己的審美體驗，而其中觸動我們的融通處，可稱之為共鳴。       比如說，如視頻中講的，生命對于自然，特有那種昂揚有生機的自然有一種天然的親和力，生命是介于有機與無機之間的一種狀態。我是特別喜歡居于自然之中，于天空蔚藍白云悠悠、草木蔥蘢淡淡清風中，自然就能有一種無言的美好與靜謐，是難以去描述的。按《美學》角度，這就是主體對于客體產生的審美體驗。       書中用了“人”這個主體與審美對象這個客體，這是大眾的認識界限，佛弟子依托佛法，就有了一個更豐富的維度，我們可以把“人”換成“有情”或者“眾生”，“有情”有情識，眾生皆有心，從這個角度上來說，“審美”的主體是心。       用《美學》的角度，我們會發現，離開了心的作用，就沒有審美產生。   而審美中的不同體驗，決定了不同的人（心）（主體）對于客體的不同體驗，這就形成千差萬別，完全不同的世界，“甲之砒霜，乙之蜜糖”，莫衷一是。   再引申一下，就是只有生命的注入，世界才有了意義。       就如前面講的陽朔的山、漓江的水，只有生命的投入，在心去體驗時，才有了山水之盛，沒有生命的投入，沒有心的映射，山河何在？?     這樣我們再來看《大方廣佛華嚴經覺林菩薩偈》的偈文：   譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。   大種上無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。   心中無彩畫，彩畫中無心，然不離于心，有彩畫可得。   彼心恒不往，無量難思議，示現一切色，各各不相知。   譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。   心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉眾生，無法而不造。   如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。   若人知心行，普造諸世間，世人則見佛，了佛真實性。   心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。   若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。?                 《覺林菩薩偈》講的是心法，聽恩師講過，但總是懵懵懂懂，就是現在，也是懵懂的，或者說是懵的。但直覺就是覺得這段偈文已完美地詮釋了所有，如片中所講，這是在更高的維度上給出了一個清晰的邊界，不止是邊界，而是完美版的藍圖。       或者說，視頻中也引用了“六根”與“六塵”的概念，我們的“眼耳鼻舌身意”對“色聲香味觸法”，有了“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”，即十八界。而這一切的根源，是我們的心。恩師在《壇經講要》般若品第二中講到“我們的心迷惑在六根六塵（眼耳鼻舌身意）錯誤采集的信息，卡在這里了，被有形相的世界所誤導，認其實有，被其所滯。我們要透視它、超越它，從自性中顯發本有的智慧。”?                     心里覺得，如果從佛的法報化三身的角度來思維，會有飛越。從【茅棚訪談】第一期《佛陀》開始，幾次聽恩師關于佛的法報化三身的開示，而在學習講記的過程中，發現恩師很早之前就講過。如在《壇經講要》里面，恩師直接指出：     我們的化身與佛的化身，只有知見不同；   我們的報身與佛的報身，只有覺受不同；   我們的法身與佛的法身，沒有任何不同。       “很多人感覺自己哪能與佛相提并論？如果以我們的“化身”境界與佛的“法身”境界比，那是天壤之別，根本不存在可比性。但這是錯位比較，我們要清晰的是，我們的“法身”境界，與佛的“法身”境界沒有任何不同。所以，一念明白這個道理，當下與諸佛同等。”?                 而在其中，恩師關于法報化三身有多處開示，結合《美學》再來看，其中這段：“去來自由，心體無滯”，去來都是自由，任一切現象自然顯現，你都很灑脫從容，“心體無滯”，心和本體，它沒有障礙，卡不住。“即是般若”，來者不拒，去者不留，行云流水，如是如是，善哉善哉，如此這般，這就是般若，所以般若就是把心安住于自性，你再看萬物，就是盡收眼底的美景。你把心卡在了萬物上，那就是一覽無余的輪回苦難。所以，心安住在法身境界，當體就是常樂我凈的涅槃，心安住在生生滅滅的現象中，當體就是苦不堪言的輪回，就是五濁惡世。當我們的心，周遍法界，與佛性完全相應的時候，“去來自由，心體無滯”，這就是般若。所以真正的智慧，是心安住于自性，萬物不離自性，盡顯般若。”       “你把心卡在了萬物上，那就是一覽無余的輪回苦難。所以，心安住在法身境界，當體就是常樂我凈的涅槃”。從《美學》的角度來說，這就是主體心所作用的不同，因為審美對象不是現在擺在人們身外的實體，而是在下當下的情境中現實地生產和顯現審美意義的對象，是在具體的審美活動中與審美主體一起現實生成的，沒有固體的模式可依，要求主體必須親自去投入，去參與，去體驗感悟，或說主體親自站到發生境域中，體會和揭示審美活動的來龍去脈。其實從這個角度，可以提醒我們，我們即使同居一所，也會所感天差地別，皆因心之不同。想起恩師講佛食馬麥的那個故事里，佛陀讓阿難尊者去品嘗他缽里的馬麥，卻是上味妙供，這就是在佛的境界里，受用的不用。也可以說，即使都是山河大地，心安之處不同，或只安于其大大小小、高高低低，便有大小高低之不同，而視之純然，無高無低、無大無小，一切是唯心所現，一切是唯心所變。?                     恩師提倡要建立學習型的人生，“多聞工藝精，嚴持諸禁戒。”《吉祥經》中，佛陀如此教誨我們。《金剛經》云：“所謂佛法者，即一切法。”作為佛弟子，我們慢慢形成佛法的思維認知，而在學習的過程中，我們亦會用佛法的思維去解讀所學到內容，而所學到的內容亦會給我們新的視角，新的觸動，新的思考，在這樣的觸動與思考中，我們也許會有一些體會，所有的這些讓我們更加覺知世界的廣闊，也許我們的思維還很局限，卻也會在跬步的積累中慢慢去觸摸這個世界的真實。       南無本師釋迦牟尼佛！   南無文殊師利菩薩摩訶薩！   南無文昌菩薩摩訶薩！   感恩清凈恩師！   +10我喜歡

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