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好文賞析

好文01

馬爾庫塞曾說："真正的烏托邦是建立在回憶往事的基礎上。”汪曾祺出生于一個富裕的家庭，所以汪曾祺自小便接受了良好的教育，出生在如此一個書香門第，一直也受到以“仁”為本和順其自然的儒道思想的熏陶和影響。這也是使得汪曾祺在創作中處處體現出道家恬淡超脫的情懷以及人文主義關懷，而他的作品《受戒》就呈現出一種與世無爭、居民自給自足的面貌，同時讀起來表現出就是“平白如話”的特點。 與年少時平靜富裕的生活相比，他的成年生活略顯凄慘，形成了強烈的反差。為了讀書，他遠離家鄉，不遠萬里來到西南聯大，抗戰年代，條件艱苦，戰火紛飛。都使得他不得不面臨許多困難與挫折，因不愿意參與政治而大學肄業，參加“四野”南下工作團而到處奔波流離，到武漢又被留下從事清貧困苦的教學工作，后被劃為右派，下放到張家港進行勞動改造。一系列現實的苦難讓他飽經滄桑，也一度讓他的文學創作陷入困境。所以汪曾祺的創作也更加純真和樸實，遠離政治關注現實。汪曾祺曾說：“我不是不食人間煙火，不動感情的人。”但是《受戒》這部作品卻讓我們感受到了人間煙火氣，也讓我們品味了小和尚明海與村姑小英子純真的感情。某種意義上也是作者自己的烏托邦世界。 烏托邦是人類精神的重要支柱是人之所以為人的本質屬性，是不同國度的人類共同的美好追求，它承載著作家的理想主義情懷，也是讀者得以棲息的凈土。汪曾祺筆下的烏托邦世界是他以真實存在的基礎上通過記憶的過濾美好上所營造的虛幻世界，在這個世界之中，山清水秀，人們善良樸實，有著最原始的生命力，不受約束，處處體現著人與人之間最真誠的美好，沒有現代社會浮躁和隨處可見的疏離感，以及觸目驚心的人性的丑惡，它喚起的是作者自身對于美好童年的回憶，也是讀者人性之中最原始最本質善良純真之情。給讀者在浮躁的現代社會投下一片清涼的陰影，讓讀者能夠重新回歸到民族主義中來，重拾人類最原始本質的溫情與和諧。 汪曾祺指出：“我追求的不是深刻，而是和諧”，人內心的和諧的根本在對于自身最高的覺悟，而人與人的和諧體現在對自身的認知和所生存環境風俗人情上。汪曾祺筆下的人物體現出一種怡然自得和追求逍遙，民風自然開放從而達到一種和諧的狀態，正如《受戒》之中，當和尚不是一種生活所迫，而是一種正經的職業，他展示了宗教環境中世俗化的一面，和尚們諸多的人生向往與普通人并無二致，“荸薺庵”里沒有神秘的氣氛，也沒有枯寂虔誠的膜拜，更沒有道貌岸然的清規戒律。正如有的地方出手藝人，而有的地方是出和尚。 而這個地方的和尚也與我們所認為的和尚不同，他們一樣也可以吃肉打牌，娶妻生子，過著世俗的生活，也會在興起的時唱上幾句小曲，不會受清規戒律的壓迫，并且在其他村民眼中，和尚與其他人都是這個世界的一員，都是自由而平等，依山勞作，靠水而居，每一個人都勤勞踏實，用心耕耘著自己的生活，趙大伯勤勞健壯，趙大媽溫柔賢惠，大英子文靜似水，小英子機靈活潑，明子勤勞機敏，他們一家同其他人一同日出而作、日落而息，是一種和諧且其樂融融的生活狀態。明子與小英子在一起玩耍勞作，繼而互生愛慕，人與人之間來往親切自然，和諧自然，一切盡在情理之中，營造出一個人與自然和諧共生，人與人之間相互包容開放烏托邦世界。 汪曾祺作為最后一位“士大夫”，在西南聯大讀書期間，深受五四思想和西方現代主義思潮的影響，吸收了中西方優秀的文化，重新思考“人情”和文學作品的內涵，并且作為京派作家一員，深受其老師沈從文的影響，渴望回顧故土去尋找精神家園，在“反思文學”、“感傷文學”的浪潮下為讀者開辟一片凈土，因此他以故鄉的回憶為基石，以和諧美麗的自然風景清新、淳樸善良的風俗人情為人們營造一個靈魂得以棲息鄉土烏托邦世界。 而成長于中國傳統生活方式之中，深受儒道思想京派小說家，汪曾祺作為“最后一個京派作家”，繼承了京派作家的烏托邦書寫模式，追求和諧為核心，力圖在作品中創立一個充滿自然美、人情美的烏托邦世界。《受戒》的一大特點是景物、風俗的介紹多于對人物的描寫。作者淡化故事情節，突出對生活習俗的描繪，這也烘托了人物，顯得更加生活化世俗化，讀起來自然舒坦，輕快幽默。在這里，汪曾祺的人文主義表現的尤其明顯。他的故事是個真實的人生世界，他筆下的人也多種多樣，各自有著各自的真實面，只能說是傳統意義上的普通人——是一群希望安居樂業過好自己的小日子的人。 不按照“規矩”在他這里是正常存在的，汪曾祺筆下的許多人物都有其“出格”的地方——像尼姑庵里美貌能干的仁慧，在封建思想環境下做了婦科大夫的陳小手，以及本文中“不守清規”的和尚。但他筆下這些“出格”的人都更有人情味，也更加的顯得“煙火氣。” 他的觀念中包容性很強，一切他贊同或不贊同的生活方式，都可以存在于他的世界里，形成一種有所牽扯、互不侵犯價值觀。他的小說中也會有壞人，他也反對一些粗暴的陋習，但不會去嘲諷各式各樣的生活觀念，他尊重一種“健康的人性”，這部作品或許寄寓著作者的夢，他所構筑的世界像烏托邦，也像是作者心中的一塊凈土，像一片亂世之外的世外桃源，在這片天地中孕育著著純粹、自然、簡單，靈秀等各類心境，它與世無爭，也不嶄露頭角，只是靜靜地流淌于時光的長河里，讓人發掘，讓人品味。 >>>更多美文：原創散文

好文02

作者：褚榮興   “你們單位有沒有練功房啊？沒事的時候多練練！你看看你，又吭吭吭，肯定又熬夜了，我不是跟你說了嗎？一定不能熬夜，我年輕的時候也這樣，一熬夜就咳嗽，一定要早睡早起，多鍛煉……”父親在電話那頭又開始說個沒完。 自從我讀高中時，我發現父親有了這種改不掉的啰嗦的“毛病”。 讀高中時，在縣城，離家遠，每天吃住在學校，一周回家一次。每次周末回家，母親總是想辦法做各種“向心的”飯菜，這可真難為了母親，因為那時學習壓力大，吃什么都覺得沒胃口，但她還是會好好準備一些他們認為不錯的飯菜，比如說殺個公雞、宰個鴛鴦鴨之類的。而父親，只負責“啰嗦”。 那時，他常說，在學校要早睡早起，按時吃飯，不要熬夜，要經常去操場跑一跑、打打籃球，學習不要有太大的壓力，盡力就行。起初我還很困惑，為什么別人的家長都在忙著給孩子鞭策、施壓，而我父親卻有意要我盡力就行。后來才聽母親說，隔壁村有個孩子高考落榜之后瘋了…… 到了高三時，兩周或一個月才回家一次，有時候想家會往家里打電話，有時候父親也會去學校看一下我，每次都少不了那些“啰嗦”。 讀大學時，父親沒去過我讀書的學校，因為不能出遠門，用他自己的話說，去一趟縣城就要犯迷糊了，到了大城市那就根本找不到北了。這樣一來，父親“啰嗦”的方式就由當面轉化為以電話為主了，而“啰嗦”的內容則是越來越多。 那時，他常說，到了大城市，一定要少出門去一些人多眼雜的地方，出門的時候一定要看好自己的錢包；在學校要尊敬老師，團結同學，要把法律學好；看書時書本離眼睛一市尺，不要在光線不好的地方看書；飯要吃飽，衣要穿暖，不要睡懶覺，要養成早睡早起的習慣…… 參加工作后，父親愛“啰嗦”的“毛病”根本沒有好轉，而是變本加厲了。 現在，他常說，上班了不要計較一些小事情，和同事好好相處，不要做坑人的事，多干活、少吹牛；管理別人的時候不要打人、罵人、欺負人，有事好好說，年輕人做事不要沖動；平時晚上不要熬夜，早上一定要記得吃早飯；工作中一定要注意安全，沒事了多練練功、跑跑步，對了，你們單位有練功房吧…… 也許是因為父親上了年紀，一個問題都問了不知有多少次，比如那句“你們單位有沒有練功房啊？”就是問了不知多少次，每次我都回答他“有”，但下次聊到鍛煉時，他還會問到這個問題。父親一直以為當了警察要經常練習一些武功以對抗壞人，所以他理解警察的單位應該有練習這種武功的房間，并用他自己的概念將其定義為“練功房”。 此時，電話那頭的父親還在繼續他的“啰嗦”…… 掛了電話，我開始一遍一遍地回味父親的“啰嗦”，我感受到了這種“毛病”的分量，那是一種樸實而深厚的父愛。兒行千里母擔憂，在不善言表的母親襯托下，父親的這種“毛病”顯得格外嚴重。 從小到大，我從農村走向了城市，離父母的距離越來越遠，父親的這種“毛病”并沒有因為我的年齡增長而削弱半點，也并沒有因為距離的變長而好轉半點，而是“病情”加重了。 感謝父親愛“啰嗦”的“毛病”，一直伴隨著我成長。 （作者褚榮興是上海市白茅嶺監獄民警） +10我喜歡

好文03

支 教 ， 我 的 哲 學 思 考 文/牟益瑩（廣西）   “彈指間，炊煙溜遠，青春日子早已被時光擱淺，那些天，茶花開謝，淚水卻悄悄流淌在臉邊……”歌曲還在回放，時光卻早已翻篇，支教的日子早已遠去，而今，也只能在輕吟與低嘆的狹縫中尋一絲絲回憶。 猶記那天，我們離開校園，來到歸內。云霧繚繞，溪水潺潺，遠離了喧囂，遠離了車馬，恍忽間，時間好像拉長了，像一壇老酒醞釀著，沉淀著，靜待著，又發出誘人的醇香。那一刻，我一度懷疑的懷疑自己的認知。天下熙熙攘攘，皆為利來，為名利，絞盡腦汁，費勁心機，喪失理智，出賣良知，而名利最終不過身外之物。就這樣，雞鳴狗吠的生活，悠閑的享受靜謐的時光，看天邊云卷云舒，看籬下花開花落，追求精神的世界，超越肉身的束縛，無欲無求，看透萬物輪回，看淡生死，視苦難和快樂為短暫的事物，除去一切無需且紛雜的事物，追求自我心靈的凈化，不也是一種好的選擇。然而，不管是東方式追求的心靈覺悟，還是西方式追求的行為覺悟，最終都有一個去做的過程，所謂知行合一。 支教的環境，說艱苦也艱苦，說不艱苦也不艱苦。先談一下艱苦的部分：打地鋪，自己生火做飯，沒有地方曬衣服，停水停電停網，還有沒有浴室。那為什么又不艱苦了，總的一句話說就是方法總比困難多。因為學姐學長的提醒，我們提早準備好了一切事物并在團隊中招募了一些“大廚”。去的第二天，男生就上山伐竹做晾衣桿。停水了，在聽到電話里修水管的師傅忙，距離遠而且抽不開身后，一眾男生叫上以前修水管經驗的同學，去了，最后發現是泥沙阻塞了水管。停電了，是跳閘，我們一起不燒水，不吹頭發，不充手機，只留電燈，男生又重新把閘搬上去。停網了，下雨的緣故，停電就會停網的，我們就會在漆黑的夜里開個唱歌晚會。我們如此幸運，具備很多的生活常識和技能，卻也如此幸運，用處理代替了抱怨與漫長的等待。人生，是一個不斷成長過程。雖然對于大自然我們是如此的渺小甚至毫無還手之力，但是對于生活我們始終飽含信心勇敢的去挑戰、去征服它。如果只留抱怨，只留等待，只呆在原地守望，祈求上天的保佑，盼望良知的援助，那么我們的生活，就像一灘死水，困住了腳步，也困住了靈魂，沾染上了頹廢，也沾染上了放棄。我無法說生活是快樂的，沒有痛苦的，但是你有選擇快樂的權利。也許掙扎解脫是如此費力和絕望，但是向上，一直向著太陽的方向，就能看到希望。 支教的日子，和千千萬萬志愿者的經歷一樣平平凡凡，沒有偉大沒有犧牲，樸樸素素，改變著不能改變的改變，卻又有著不一樣的感受與體會。在那里的每一天，生活平靜的不像經歷，而是和成長一樣，緩緩落地，慢慢生根發芽。   世人都說逆境塑造人才，和很多人一樣，我也贊同這個觀點。可是在那里，我卻看到了一種迷茫與無知，對未來道路、人生選擇的不知所措。當然，在成長的過程中，很多人都可能有。但是，對于他們，貧困山村里的小學生，他們的選擇幾乎是只剩ABCD幾個。也許和朋友一起玩耍，在QQ的消息中收獲幾絲甜蜜，在志愿者的懷抱中彌補親情的陪伴……可以理解為一種快樂，至少童年有了快樂的時光，在以后艱辛的日子可以用來回憶；至少可以自由自在的長大，沒有那么多的課程與輔導……可是，以后呢，難道僅僅憑借社會經驗與閱歷去獲得開闊的視野與格局？那樣的道路，太過艱辛曲折。雖然說入坑多了才會判別坑的真假與深淺，可是別人一頁紙學到了經驗，你卻要靠一次教訓，這難道不是一種挫敗嗎？每一次，走進教室，和他們談話，最后都變成了有點說教的意味。那一刻我也才真正明白逆境塑造人才，只是說在逆境中的人有了對比的認知，并且努力學習，持之以恒，某天突然開竅了，找到了知識間的內在聯系，并好好運用，然后走向成功。相反，好的環境，如果家長給予了孩子太多，鋪平了孩子的道路，孩子得到了滿足，沒有更高的追求和拼搏的勇氣，背上反到插了金匕首，那么孩子就不樂意去承受痛苦與困難。逆境塑造人才，關鍵是這個人在艱苦的環境中努力改變。人生，有時需要不拋棄不放棄，擁有螺絲釘的執拗，眼里有光，心底才有希望。 知識改變命運，勸君惜取少年。你可以說他們的命運是中國乃至世界類似這樣的小學的縮影，可是在我的觀念里，卻堅持著改變命運。不是說支教的地方不好，空氣清新，景色宜人，鄰里友好，而且知道的較少反到可以少了更多煩惱。可是當你生病的時候，卻要打電話給村東的醫生來村西；當上學的時候，卻要備上中午冷冰冰的午飯；當看上了一個3元錢的小玩具時，卻既急促又迫……這樣的生活，難道不應該做點改變嗎？沒有物質的滿足，哪有精神的自由，即使有，那也只會淪為空虛的不受世俗理解的神游，或者最終沒入塵土。由此可看，人生，總得追求點什么，不為什么，就為了更多的選擇。人生，只有擁有了一定的物質基礎，才擁有更多的底氣去拒絕外界的誘惑，才擁有了人格的獨立和自尊，才擁有了追求和守護幸福的勇氣與決心，才擁有了回饋世界的善良和初心。年輕的努力，總比年老的努力好。年輕，擁有更多敢于失敗敢于探索的勇氣，擁有更多被原諒與寬容的機會，同時，也擁有更長的回報周期和利潤。讀書不是唯一的出路，可是這個時代，沒有知識就幾乎等同于沒有出路。而且，對于他們，讀書可以稱得上最簡單的唯一的能夠擺脫現狀的出路。 命運的羅盤，從來不會決定你往哪里去，決定你的是你自己。不同的選擇，有不一樣的結果。追求名利并不可恥，喜好物質也并不可悲。人活著總要有點念頭有點盼頭，人生才有動力有希望。無欲無求的生活，不適合我們，也會讓我們喪失活力，隨波逐流。況且，我們既沒有經歷過萬水千山，也談不上真正的看淡。君子愛財，取之有道。只要沒有違反道義，憑借自己的汗水獲得的物質，何以稱之為功利？何以稱之為拜金？心外無物的生活，從來不是我們應該有的。唯心主義的言論早已成為過去時代的縮影，而唯有馬克思主義的實踐論，在歷史的長河中燁燁生輝，成為真理的代言  作為中國夢實踐者，新時代的青年，我們不僅肩負著家庭的責任，而且承擔著民族復興與國家富強的重任。我們理應為自己，為明天，為社會，為祖國的建設發一分光，出一分力。廣大青年們，讓我們鼓起勇氣，腳踏實地，苦干實干，在努力實現自身價值的同時，也為祖國的明天添磚加瓦。   +10我喜歡

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