四正勤

清明掃墓後走訪中台禪寺(距上次造訪已經八年前了)，導覽人員熱誠的邀約，帶著一行人參訪了一樓四天王殿、二樓的大雄寶殿(供奉釋迦牟尼佛)、五樓的大莊嚴殿(供奉圓滿報身盧舍那佛)、九樓大光明殿(供奉清淨法身毘盧遮那佛)、十六樓的萬佛殿(塔中供奉七尊藥師如來)。禮畢，導覽人員奉上中台山一份刊物(289期)，文中一篇惟覺安公老和尚開示「四正勤」文章，摘要如下：

四正勤，「勤」是精進。如果只知道勤卻不知道正，在邪精進上去努力，那就糊塗了。

已生善念令增長，對於已經生起的善念，要繼續保持。

未生善念令速生，還沒有發起的善念，就要趕快提起、趕快發願。

已生惡念令滅除，要時時檢討自己心當中有沒有起惡念。

未生惡念令不生，未生的惡念，不要讓它生起，時時刻刻要從這念心上去觀照、去努力。

在論語季氏篇(16-6)子曰：「侍於君子有三愆（ㄑㄧㄢ）。言未及之而言，謂之躁。言及之而不言，謂之隱。未見顏色而言，謂之瞽（ㄍㄨˇ）。」

「言未及之而言，謂之躁」

沒輪到你講話時，你搶著說，這就犯了「躁」的毛病，這種情況在談話時最常見。

敏於行而慎於言，要思慮清楚，再慢條斯理地說出來。

「言及之而不言，謂之隱」

須說話時，就正確的把事情說清楚，說真話、講清楚。

藏著心眼不肯說即便是虛偽。

「未見顏色而言，謂之瞽」

通達之人，必然具備揣摩他人言語，察言觀色。

懂得察言觀色的人，往往很少因為說錯話而吃虧。

佛曰「四正勤」和儒說「三愆」，異曲同工。

斷惡修善，從「四正勤」開始，當心中不起惡念時，我們才能立足於善法的基礎上，進一步契悟人人本具的妙明真心。說話謹記「三愆」之道，既不能早，也不能晚，既不能多講，也不能不講。即要拿捏好分寸，做到既不躁又不隱也不瞽。