民數記第六章第一節到第八節講到拿細耳人，這裡有非常多的規條，但很重要的一個前言是­，一個人蒙神呼召來事奉祂，先要有願意被神使用的心。如果一個平信徒特別想要事奉神，­可是他又不是利未人，應該怎麼辦？民數記第六章告訴我們，平信徒也可以在一定的儀式下­，許願自己分別為聖屬於神，這種人在聖經裡就叫拿細耳人。

拿細耳人（nazirite）一詞的希伯來文名詞譯音是 nazir。在《創世記》中論及雅各對約瑟的祝福，nazir 被譯為「與弟兄迥別之人」有分別之意；有些地方譯為「頭戴冠冕的王子」。

拿細耳人是立誓在一段特定時間內或一生離俗的猶太人，是特別立誓禁戒並獻身與神的人。他們的身份很容易辨認，因為他們起誓不剪髮。拿細耳人為了親近神，以及在沉淪的國家中作見證而過著離俗的生活。

祭司頭上要戴冠冕，表示他們是歸耶和華為聖（出廿九6，廿八36～38）；而拿細耳人要蓄長髮、不剃髮，是帶有獻身歸神為聖的意味。拿細耳人的希伯來文動詞譯音是 nazar，意思是「分別」，帶有「禁絕」之意，與拿細耳人禁忌食物的誓願有關，他們要遠離葡萄和葡萄製品（民六3）。


在此期間，應禁戒事項有三：

1.禁戒葡萄和葡萄製品
他要遠離清酒濃酒，也不可喝清酒濃酒做的醋；不可喝葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

2.不可剃髮
不可用剃頭刀剃頭，要任由髮綹長長了。

3.要遠避死屍
不可挨近死屍，他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨（民六1～8）。有人認為，連動物的屍體也不可挨近；這在當時以葷食為主的社會，顯得很不尋常。

拿細耳人的特性:　委身、 簡僕、 聖潔 、順服。

拿細耳人的地位
拿細耳人要蓄長髮，他們的頭髮在神的眼光中，就好像祭司的冠冕一樣；這些人在神眼中，是與祭司的地位一樣尊榮。雖然不是人人都能做祭司，只有亞倫及其男性後裔才可以；但不論男女，不分支派，任何人都可以許願做拿細耳人，獻身事奉神。

在 王國前的時期，以利和他兩個兒子是亞倫的子孫，擔任祭司的職分。以利的二子藐視神的祭物，他們與會幕門前伺候的婦人苟合。當世襲的祭司無法忠心的事奉神， 祂就興起「拿細耳人」取代「世襲的祭司」。撒母耳是以法蓮人，他是拿細耳人（撒上一1、11），因為忠心事奉神，祂就立他做祭司，身穿以弗得，並從事獻祭 的工作（撒上二35、18，七10）。

神將大祭司的尊榮賜給拿細耳人撒母耳。一般祭司的父母去世，可以靠近父母的屍體；但大祭司不可以挨近死屍（利廿一11）。神對拿細耳人的要求與大祭司相同（民六6），可見在神的心目中，拿細耳人的地位就好像大祭司一樣。


違反誓約的拿細耳人
《聖經》中記載終生歸主的拿細耳人有三位，就是士師參孫、先知撒母耳及施洗約翰，然而參孫卻失敗了。因他體貼肉體而放縱自己，輕看神的話語，觸犯了拿細耳人的禁令。

首先，參孫愛上一個非利士的女子，並執意要娶來為妻。原本以色列人不可與外族通婚（申七3），更何況是拿細耳人？父母勸說無效，只好任憑他行事。當他到亭拿 娶親時，見到一群蜂和蜜藏於死獅之內，他為了貪圖蜂蜜的美味，就用手將屍身扒開取蜜而食（士十四9），無視於拿細耳人不可摸死屍的規定。

再者，參孫與外邦人聯婚，要擺設筵席，宴請親友。在婚筵中，不能免俗的會飲酒作樂（士十四10），違背拿細耳人不可喝酒的禁令。

後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。他耽迷女色，而異族女子卻貪愛錢財，想套取祕密出賣他。參孫因經不起她的誘騙，而將力量的來源洩露，大利拉趁 他熟睡剃除其頭髮。因他違背拿細耳人不可剃髮的禁令，以至於力量盡失，最後成為階下囚，受盡百般的凌辱（士十六4～21）。

參孫一再違背 拿細耳人的禁令，以致神離開他（士十六20），下場是被凌辱致死。保羅勉勵我們說：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體 的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅八5～6）。今天我們在教會中服事神，必須努力靈修，謹慎自守，贏得神的喜愛。順著情慾撒種的，必從情慾 收敗壞；一旦神離開我們，下場將如同參孫一樣。

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