學佛在工作生活中的感應變化

     開願法師

　　佛菩薩的教導，字字句句都是讓我們在這種迷茫、這種混亂痛苦當中回過頭來，皈依。“三寶”是總稱，佛經的每一字每一句都是我們的皈依處，皈依，這樣才圓滿。再廣義地講，我們皈依的佛弟子更應該恭敬一切眾生。因為你現在開始明白了，開始覺悟了。其他的人對你不恭敬了，其他的人對你不瞭解，沒關係，你瞭解他們，你知道他們也有佛性，對他們更加恭敬，禮敬諸佛，這才對。

　　不能說我皈依三寶了，就高高在上了，你們沒皈依你們都愚癡，你們都笨，你們都沒有福報。這樣一說的話人家跟你拼命的，你皈依就了不起了?就起矛盾了，就起戰爭了。所以你皈依了你知道了，大家都有同樣的佛性，都有福報，只是他們的因緣還不到而已。這個時候更應該去關懷他包容他，做出你的樣子，把你的愛心奉獻給他。他就會知道皈依的人是不一樣，這個人真的轉變了，你看過去蠻橫無理、霸道，現在皈依了以後性格變軟了，會幫助人了，會關愛人了，還是佛好啊!這種事情很多的。

　　有的兒媳婦不知道孝順公婆，經常虐待，後來進入佛堂皈依了，回到家後知道孝順了，老人一開始對佛教也有偏見，對佛教也不認識感覺是迷信，年輕人學他有什麼用，學他幹什麼?結果一看，這媳婦在家裡變了，也會做飯了，也會打掃衛生了，也會噓寒問暖了，老人說，佛教好啊，這個佛教太好了，我們也要學。這就是例子，就是做出來給我們看的，這種事情很多的。

　　有的家庭不和，鬧得不可開交。這個時候有一方學佛了，知道自己錯了，自己不應該那麼任性，不應該那麼地蠻橫無理，自己知道要退一步，過幾天這個矛盾就化解了。對方不學佛不知道，感覺你怎麼變了，變得那麼好了，怎麼變的?學佛變的。還是去學佛吧，天天去學。所以說是你做出來的。是佛教導你，你落實了以後你的家庭真的轉變了。

　　前一段時間，去年的時候在北京，有一位老居士，夫妻倆都是黨員，一輩子是企業裡的幹部，現在退休了，老伴兒學佛，老頭就說一輩子都是黨員，退休了搞迷信去了，整天不著家，忙忙叨叨地搞迷信，黨員怎麼搞這個?不相信。因為退休了在家裡沒有什麼事兒，兩個老人吃完飯就在家坐著。身體也不好，運動量也不夠，每天沒有事情做，悶得身體就出現狀況了。這個老人不聽她老頭兒的，說你在家坐著我出去了，出去學佛去了。

　　後來一段時間，他感覺老伴兒的身體一天比一天好了，氣色也好了。以前兩個人在家的時候天天干仗，沒事兒吃飽了在一起坐著就吵架，現在她出去了也不吵架了。過幾天病也好了，感覺這個學佛看起來還不錯，就開始也不反對也不支持。吃完飯你走了沒人跟我吵架了，你走吧，身體也挺好的，就不管她了。

　　去年奧運會的時候，奧運會剛結束就是六十年大慶，每個街道都歡天喜地地慶祝。國家成立六十周年，都準備文藝節目、演唱什麼的來表達對祖國的熱愛之心。因為他是個黨員、老幹部，上面派他也去準備一個節目，上去給大家表演一個節目。他也挺有這份天賦的，參加彩排，經過了兩三個月的彩排，結果那天要上場了，在彩排的團隊裡面每天吃的盒飯速食，老人的胃都不是很好，吃了速食胃不舒服了生病了。這個時候他想，這可怎麼辦?如果不上去表演，大家已經彩排了兩三個月了，關鍵的時候不上場，不叫人家笑話?這個事情沒法兒收台了。在這個非常著急的時候，他就想：老伴兒每天都在家念阿彌陀佛，我也念念吧。他就捂著他的胃念，阿彌陀佛，結果念了半個小時，不疼了，不疼了就開始上臺去表演了，表演得很輕鬆很好。回家後就跟老伴兒說，你們這個佛太靈了，真是救了我了!否則的話我就下不了臺了。老伴兒說是吧，你還反對我學佛，趕緊來學吧。這樣他在家沒事兒也拿著念珠念阿彌陀佛，開始慢慢地學了。這都有一個認知的過程。

　　家人現在不學不要緊，你得到受益、得到好處了，慢慢地他們就會看到你真的變化了，你真的是越變越年輕了，越變越漂亮了，身體越變越好了，就知道還是學佛好。這樣一來都有個過程。只要你有正知正見，只要你有堅定的信心去學下去，都有好處的。

　　首先我們的自身一定要有明確的認識。作為佛弟子，基礎的就是“孝養父母、奉事師長”，為人、做事，廣行善事，廣結善緣，這是個基礎。在這個基礎上我們才能談得上精進修行。為什麼呢?我們廣結善緣，廣培植我們的福報，為大家奉獻、培福，是廣結善緣，這樣你的福報就增加了，你的障礙就少了。如果你六親不顧了，就像有人念了幾遍《金剛經》以後，就感覺所有的東西都是空的，在家裡面什麼也不做了，年輕輕的什麼都放下了每天無所事事的。人家說，這個學佛學壞了。家庭也不顧了，責任也不去盡了就出問題了，這也是不對的。

　　學了以後更應該知道“佛法在世間，不離世間覺”，更加積極地，有任務，有規劃地去做，這才行。不是不做，不是學佛了我放下了，放下是放下煩惱，是放下障礙你精進的這個“障礙”，而不是放下了我什麼都不做了，什麼都不進步了，這就錯解了意思了。放下的是我們的執著，是我們的障礙，不是放下了事情。

　　有一個佛陀小故事，有一個人大老遠地來找佛，讓佛開示怎麼樣能夠解脫，怎麼樣是解脫之道。佛告訴他放下。他就把左手的東西放下了，跟佛說，我已經放下了。佛說再放下，他就把右手的東西也放下了，他說，我東西全放下了。佛說，還要放下，他說我沒有東西了還放什麼啊?佛說，我不是讓你放下你手裡的東西，是讓你放下你心裡面的障礙。你心裡的煩惱要放下，你心裡的煩惱障礙放下了，你手裡掂著的這些東西不會障礙你，沒有障礙你。佛讓你放下，不是讓你放下事情都不幹了，而是讓你放下你的煩惱、自私，放下這些分別來成就眾生、成就自己，這叫放下。

　　隨緣也是這個道理。隨緣不是什麼都不做了，隨緣是盡心盡力地去做了，而不去希求一定一定要達到我的目標，而苛刻地去要求，這叫隨緣。不是我們不做，而是我們還要去做。你不做了就在家等著，那也是攀援啊!這就說明一個問題，佛法是活活潑潑的。我們在什麼樣的崗位就做什麼樣的事情。

　　一個佛堂也是這樣的，堂主來主持大的工作，我們來的這些居士、佛友能夠力所能及地來幫幫忙，這就對了。你來掃掃地，來擦擦桌子，這是你在修自己的福報，你的心裡還在念佛，你這也叫放下了也叫隨緣。不能說我來到佛堂了，我放下了我隨緣了，看到這個桌子上的灰是一層厚，還裝沒看見，我放下了嘛，桌子上的灰塵沒有關係。那也壞了。這怎麼能叫放下看呢?這是錯誤的，所以我們該擦桌子的擦桌子，該掃地的就掃地，我們還念著佛號，這叫放下了，隨緣了，念佛了。該做事做事，這樣才能夠將這個團隊整體地和諧起來。大家都能夠找到自己的位置，能夠貢獻一些力量就貢獻一些力量。如果堂主一個人來做，那麼多的衛生要打掃，那一天二十四小時都不夠。那他放下了嗎?他也放下了。他為什麼還要做呢?隨緣。大家需要一個乾淨的地方，這是佛菩薩給他的使命。

　　真正做這些事情的人都是無私的，都是奉獻的，真正為大家提供這樣一個場所。儘管有很多事情不完善，很多的事情不完美，但是有這麼一個道場，諸佛護念，諸天善神擁護，為什麼?這樣的道場少啊，完美的沒有，不完美的又有幾個呢?

　　佛法在這個世間能夠興旺，能夠有這樣的機緣讓眾生得到利益，不容易遇到。這一個地區幾十年來有幾個佛堂?有幾個人有機緣大家在一起研究過佛法、學學佛?少啊!雖然不是圓圓滿滿的，但是盡心盡力地去做，就是圓滿。比沒有強，也不斷在進步，不斷在提升，今年是這個樣子，明年的這個境界也提升了，福報也提升了，環境也提升了。如果我們不發心，我們沒有這個認知，那佛法永遠不能興旺，大家永遠得不到利益。

　　現在有了道場，我們就要明瞭，星星之火必能燎原。為什麼呢?因為不是為了某一個人。佛法最高明之處，他的智慧是照亮每一個人內心深處的光明之火，點亮你內心深處的光明，你明白了以後你的生活會非常美好，你的人生會非常地燦爛，你就會感覺到你的人生充滿了價值充滿了意義。和我們的生活、和我們的生命息息相關的，這才是佛的教義，教導我們，讓我們找到真正的生命。不是讓我們迷迷瞪瞪地，懵懵懂懂地一天一天的二十四小時過去了，過十年、二十年、幾十年過去了，最後活到80歲、100歲入土了，沒有一點點的生命價值和意義，從來沒有聽說過還有這些事情，這麼好的東西一生沒有聽說過，你說多麼可惜啊!太可惜了!

　　佛告訴我們，佛法太難遇到了，真正能夠聽聞太不容易了，那麼好的東西!所以佛告訴我們：“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。同樣的，我們不可以少善根福德因緣得聞佛法。你能夠聞到佛法都是過去生中修來的，都是你行善積德積累來的。《無量壽經》上說的很清楚：“若不往昔修福慧，于此正法不能聞”。不是那麼輕而易舉的!這就可想而知，無論你學佛也好不學佛也好，做一個善人是多麼重要，做一個好人是多麼重要!沒有這個基礎佛法不能建立。

　　佛門裡面教我們十善業道，教導我們如何做一個善人，這是基礎，是我們人間的基礎。你十善業道做圓滿了，即使不念佛也決定升天了，這個福報有多大，為什麼呢?感應的是天人的境界，你在人間就會像生活在天堂的境界一樣。因為你沒有痛苦、沒有災難、沒有憂慮、沒有牽掛，這個時候你說人能不幸福嗎?

　　人，都是自己把自己捆縛住了，自己找來了許多的麻煩，找來了許多的痛苦。痛苦不是真的，今天為這個問題痛苦，等這個事情過去了，沒有了，永遠不會存在了;你明天又遇到一個事情，就為另外一件事情痛苦，遷流不住。事情在變化，你的痛苦依然沒有改變，可見得事情不是真的，你的痛苦難道是真的嗎?錯誤的觀念造成的。錯誤的觀念造成你的痛苦，不是真的，是這個道理。我們學佛了明白了，就更加有精力去做事情，這是正確的。

　　老年人社會責任已經盡到了，家庭責任也盡到了，自己的任務已經完成了，接下來的事情怎麼辦?辦什麼事兒?提升自己的靈性。提升自己的時間到了。這個時候你想什麼都是多餘的了，你體力也沒有了，精氣神兒也不夠了，怎麼辦呢?好好地誦經念佛，把佛菩薩的智慧變成你的智慧，把佛菩薩的精神變成自己的精神，把佛菩薩的能力變成我們所追求的物件，就對了。

　　老人已經為這個社會發光發熱了，已經過去了，你再抱著過去的喜怒哀樂不放，這是傻瓜。已經過去了，你得不到了。想到痛苦的就痛苦好幾天：這個人一輩子遇到他真對不起我啊，我真痛苦;想到歡樂的事情美滋滋地笑好幾天。都已經變成了殘留的記憶了，你再活在這個裡面，不如老實念佛，將來換來的是成佛成菩薩。中年時完成你的使命、責任，老年時幹什麼?任務完成了，提升自己的靈性，老實念佛，求生淨土，這個路就對了。年輕人有痛苦了有煩惱了，身體不好了，精進念佛一段時間調節過來了，這些事情全解決了。

　　祖師常講：一句佛號是靈丹妙藥，佛名叫“阿伽陀藥”，無病不治。有病了有煩惱了，念一卷經，念念佛號，問題解決了，為什麼?因為你本來沒有病，本來沒有煩惱，是你的心結又障礙住了才有的。我們這一生當中遇到佛法，認真地修學，有個正確的認識，人生是會很幸福的。能夠人生有多長就做多少，一點一滴地慢慢地進步，做到一分就得到一分受用。不能看看佛理挺深的，佛的規矩挺多的，我嚇得不敢學了。

　　我們都是凡夫，都還沒有成聖成賢、成佛成菩薩，犯一點兒錯誤佛菩薩是允許的，因為你還沒成就嘛。但是要知道，我犯錯誤了，不應該啊!我要不斷地進步，我要不斷地提升，不斷地圓滿，要抱著這個心態才行。有些人退步了，學佛太難了，有些事情這個也不能做，那個也不行，我不願意學了。不讓你做，佛是這樣說了，但是你沒有做到啊!佛教你有些事情你不能做，你都不做了你就圓滿成佛了，你的功力能力就恢復了。現在你還做不到一切都能圓滿地落實，怎麼辦呢?進一步就比你不進強啊!你今天學了就比不學的人提升了，你今天經歷了一天的時間，就比那些沒有經歷的人有智慧、心情好、心態平和了，這就是進步。然後你才知道我再提升一分，我又進步了一分，慢慢地進步，千萬不要嚇著，這個那個地把自己給嚇著，這是錯誤的。

　　我們要不停地進步，根據自己的環境，根據自己過去生中的習慣，一層一層地往上提升。你才能夠感覺到，原來學佛把自己提升了，這時再看這個世界看這個社會，那麼美好。佛告訴我們，他生活的世界到我們這個世界，看到所有的人所有的眾生都很快樂，都生活在極樂世界裡面，都生活在無憂無慮大自在的世界裡面;我們所看到的眾生是，這個人很痛苦，這個人很討厭，這個人讓我不滿意，眾生生活在煩惱的世界裡。佛來到了我們的世間，經常給我們示現，釋迦佛到我們這個世間，說是娑婆世界，但是他住的是極樂世界。我們要知道，世界是我們變現的。還有一個問題我們更應該清楚，我們念佛之人要牢記的，不是說我們念一句阿彌陀佛，就是為了臨命終那一刹那佛來接引我，是為了死才念的佛，不是這個樣子的。念佛是不死的，念佛是活著走的，這是第一點。

　　第二點，是活著的時候真正念到一心不亂，你就是活著的佛菩薩。不是我現在還年輕，不用念佛了，等我臨命終的時候再念吧，總歸念一聲兩聲，佛就把我接引過去了，這個問題是個誤區，耽誤自己了。

　　佛告訴我們，念佛念到“心不顛倒”，這才行。心不顛倒了才能進步。我們在這一生當中，在這念佛的過程當中，就是把我們自己的靈性不斷地提升。比如我們淨土法門最低的程度是功夫成片。功夫成片了我們才能夠有把握控制自己的煩惱習氣，控制自己的妄念。煩惱來了、不愉快的事情來了，這個時候就想到我是念佛人，我念佛，這樣就把煩惱習氣給降服了，這個時候你就有一分的把握往生淨土了。到臨命終的時候，煩惱一來，你能夠把它給去除掉，阿彌陀佛來接引你能夠接得走。如果你一點兒功夫都沒有，到臨命終的時候不能念佛了，那個時候佛想抓你也抓不走，接不走你。所以功夫成片是降服了煩惱，把煩惱暫時給控制住了，然後你再不斷地用功、不斷地進步，到“事一心不亂”。“事一心不亂”就是遇到一些事情來了、煩惱來了也不亂了，這個時候你就有把握了，這就真正做到生死自在了，你在這個世間就是佛菩薩了，一心不亂了。

　　我們常常讀《地藏經》，《地藏經》上講婆羅門女一日一夜，念成一心不亂了，到了地獄救她母親去了，鬼王見了她稱她為菩薩，不是死了以後才稱她為菩薩，活著就稱她為菩薩了。我們修行不是為了死而修的，是你的靈性境界提升到一定的程度了，是菩薩了;你圓滿境界了就成佛了，到理一心不亂你就提升到圓滿境界了，稱為明心見性，見性成佛了。

　　禪宗六祖惠能大師24歲明心見性了，成佛了。他成佛以後還在這個世間住世了將近70歲，弘法30多年，他不是開悟成佛了死了，沒死啊，在世間還弘法那麼多年。釋迦牟尼佛是19歲出來學道，參學修行，30歲在菩提樹下，夜睹明星大徹大悟，開悟、成佛證果了。但證果以後他沒死，他成佛了，還是個活人在大家面前坐著。他弘法利生49年，把這個事情給大家和盤托出，大家明白了、知道了眾生生命的意義，還有那麼多精彩的事情，全部展現出來了，他沒有說證得涅槃就死掉了。所以，佛法是活著證得的，境界是活著提升的，我們不能誤會。

　　我們人生一世，要把這個事情弄清楚，非常重要，活著的。我們念佛也是如此，我們真正念到一心不亂了，活著就是菩薩了。希望每一個人活著的時候變成真正的菩薩，那是多麼好的事情。每一個人善心、善行、善意，每天念著佛，普度著眾生，幫助著別人，這是菩薩生活啊!世間的菩薩，真的是廣發菩提心，自度度他，利益無量的眾生。這是菩薩行、菩薩道，世間的菩薩，都在做啊!要往這個方向努力。

　　堂主這麼多年這麼辛苦，一點一滴在不斷地完善著道場，就是在行菩薩道，就是做一個表率給大家。一個人的力量，一個人的心力，感應大家能夠有這個團體，能夠有這麼一個場所，這是一個人的力量。如果大家都能發同樣的心，這個力量就很大了。我們這才知道，佛菩薩對眾生是多麼慈悲，有一個人發心念佛修行，就能感應四十裡不遭災難，這是真話，不是假的，是真實的事情。一個人在這裡建立道場了，你看教化了多少百姓，教化了多少人民。不孝順父母的孝順父母了，不尊敬老師的尊敬老師了，不知道怎麼樣處理人生關係的，都變善了，這是好事情啊!自自然然地這個社會風氣祥和了，災難就少了，非常有道理。

　　可見得這個廟宇的功德有多大，教育的力量有多大!就像老祖宗說的，我們人本來是善良的，本來是純樸的，本來我們的心裡面都很厚道，就是現前的狀態下，有一點偏差有一點迷失而已。大家一聽、一明白了，還是善良的人好，還是慈悲的人好啊!這樣他回頭了，就回歸到正確的人生道路上來，這樣才是人類承傳的正規的管道。

　　試想一下，如果這個世間每一個人都充滿了仇恨，都充滿了怨恨，每個人都是這個樣子的話，那這一代人這樣承傳，下一代人還怎麼樣生活呢?沒法兒生活了。這個生活的、歷史的承傳鏈就斷了。所以我們要明瞭，咱們中國是五千年的智慧，五千年的傳統文明，教我們謙虛恭敬、慈悲忍讓，這是正確的!這樣才是我們五千年綿延到今天還能夠持續不衰。這是一個正常的人類的承傳的一個軌跡，子孫後代都能夠受到祖上的陰德的庇佑。家庭上面幾代行善積德為人很好，你一出門，這是某某家的後代子孫，人家一聽都有一種敬仰，一種尊敬，這就是祖宗對後人的加持、庇佑。如果這個人上三代都很壞，很不怎麼樣，一出去，就被說這個孩子怎麼怎麼樣，這個事情就是不好啊，這是最明顯最淺顯的一個例子。可見得多麼重要。

　　我們念佛之人、修行之人，這些最基礎的事情一定要明瞭，這是我們社會的責任。由於時間的關係，咱們今天就到這裡，祝願大家福慧增長，吉祥如意，家庭能夠幸福美滿!阿彌陀佛!

　　——2010年6月開願法師在濟南長清念佛堂皈依法會上的開示(三)