余弟亦柔夙承箕業，與余同硯，席交師友，議論切劘 (ㄇㄛˊ) ，矻(ㄎㄨˋ)矻窮年，以研方術為念。頃著一書，謂余曰：「傷寒之為病也，自古稱以大病，謂為難治」。

南陽張子所以傷宗族之淪喪，慨時士之蒙昧，尋訓以定經方也。苟志於于醫者。固當究之急務，孰不講明其裡乎，然退而思繹歷代諸家智傷寒之法，似不甚通曉張子之意，先君子所編輯義，芟(ㄕㄢ)除轇轕(ㄐㄧㄡ) (ㄍㄜˊ) 精義入神，經旨於是無復餘蘊焉。

弟更憾古人之為其說者，雜揉多歧，有使後學猶不得闚張子之門牆者，蓋軒歧所敍，祇是熱病，表陽裏陰，以分六經，準日期凝汗下，言常而不及變，舉綱而不及目，張子觸類長之，以陰陽標寒熱，以六經配表裏虛實，常變兼該，細大不遺，立名約而析事明，使人易辨識，但總外感，而名傷寒，先聖後聖，其揆一也。

後人不察張子內經兩途分鑣之故，彼此誤會，強配其目，或不知傷寒為外感總謂，實求邪氣，以立名類，若夫據當時流傳之證，與自己試驗之方，以為一家言，有強辨奪理，眩人心目，欲高駕于張子之上，以律千百世者。於是邇來醫流，或尊一繼禰之小宗，而置大宗乎不問，或自命太高，徒懸揣經文，不欲旁涉羣典，以為會通，張子之微言奧義幾熄矣。要之宋以上，則因循套習，金源以下，則務標新異，然至其深造自得之妙，則所謂治彼雖偏，治此則是者，未始不補張子萬分之一，而有功於救生也。

弟不顧譾劣，竊裒(ㄆㄡˊ)諸家之要，而成此編，以其廣經旨，題曰廣要，然豈敢列於作者之林，不過為自驗學術之地，與備及門知尋檢而已。余執而閱之，書凡十二卷，為篇凡十有四，其所採錄，凡一百五十餘家，詮次排類，原之經旨，自診後平證，以至於飲食將養之法，莫不賅載。其醇駁亦同之際，精汰嚴收，去取有法，而不敢贊一詞于其間，意在于尊古也，亦柔為人，清修謹飭，不類余落落然，宜乎，擇言之精，援證之確，至於斯矣。

夫傷寒證有真有假，而表裏虛實，固無定局，治有權宜，而補瀉溫涼，又無常套，自非平素講求，探其理致，則於見病知源之理，未必能有所領會焉，亦柔克踵先君子輯義之著，而為此舉，其意微矣，余今更記亦柔之言，以為之序，諭後之讀是書者云。

文政丁亥仲夏胞兄元胤紹翁˙識于蒼雪山房之南軒