濫竽充數

        依照教育部《成語典》的解釋：濫竽充數比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。典出《韓非子．內儲說上》，亦可用於自謙，比喻自己才德不足。

        「濫竽充數」的「竽」，是古代一種氣鳴樂器，類似於笙，不過較之為大，到宋朝已失傳。故事略以：齊宣王愛聽吹竽，且常常要數百人合奏，南郭先生不會吹竽，混進竽樂隊裡，一直到齊宣王去世，都沒有被拆穿；後來齊湣王繼位，他喜歡聽獨奏，南郭先生得知之後，趕緊逃亡，這是「濫竽充數」的典故。原文如下：齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

        本人任公職之初，正好遇上政府積極推動十大建設，蔣故總統經國先生名言：「今天不做，明天就會後悔。」當時，就在經國先生統領之下，責由孫運璿、李國鼎、趙耀東…等人精心擘劃執行，因而奠定台灣半個世紀的榮景。如今我們還能享受十大建設帶來的民主樂利，都是這些先知先賢的餘蔭。只是好景不常，自從意識型態治國之後，除了少數科技業尚能維持一定景氣外，其他百工百業都處於衰退之中。所以，眼前治理國家的這一批人，要與前述孫運璿等人相較，幾乎都可以稱得上是「濫竽充數」。

        授課時，常請學員書寫10個成語；其中，有不少人把「濫竽充數」寫成「濫芋充數」，想必是以為用壞的芋頭來充當好的芋頭，殊不知「竽」是樂器，而且有其典故，不能想當然耳。另外，也有人把「莫名其妙」寫成「莫名奇妙」；把「故步自封」寫成「固步自封」；把「名副其實」寫成「名符其實」；把「自我作踐」寫成「自我作賤」…等，也都是想當然耳。

        總之，求學要有窮理致知的精神，最忌不求甚解；不過，常人把「濫竽充數」寫成「濫芋充數」，只是被人當作笑話而已。國家若把「德不配位」的人拿來「濫竽充數」，影響所及不僅當代而已，還會影響一代又一代。 

「濫竽充數」的「竽」，是古代一種氣鳴樂器，類似於笙，不過較之為大，到宋朝已失傳。（註：照片取自YAHOO圖庫）

依照教育部《成語典》的解釋：濫竽充數比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。典出《韓非子．內儲說上》，亦可用於自謙，比喻自己才德不足。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

話說：齊宣王愛聽吹竽，且常常要數百人合奏。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

南郭先生不會吹竽，混進竽樂隊裡。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

他混進竽樂隊裡，一直到齊宣王去世，都沒被拆穿。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

後來齊湣王繼位，他喜歡聽獨奏。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

南郭先生不會吹竽，只是充數而已。（註：照片翻拍自YAHOO影片）

南郭先生得知之後，趕緊逃亡，這是「濫竽充數」的典故。（註：照片翻拍自YAHOO影片）