標題：云何為『眾生觀十二因緣證辟支佛果』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生觀十二因緣證辟支佛果』？依《彌陀經疏鈔演義》開示：眾生觀十二因緣者，證辟支佛果。何等十二？所謂

（一﹚ 無明。謂煩惱障煩惱道。

（二﹚ 行。業障業道。此二支屬過去。

（三﹚ 識。託胎一分氣息。

（四﹚ 名色。名是心。色是質。

（五﹚ 六入。六根成。此胎中。

（六﹚ 觸。此出胎。

（七﹚ 受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。

（八﹚ 愛。愛男女金銀等事。

（九﹚ 取。凡見一切境界生取著心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明。

（十﹚ 有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。

（十一﹚  生。未來受生事。

（十二﹚  老死。

     由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生觀十二因緣證辟支佛果，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十二因緣』者，緣覺之慧，即是十二因緣。十二因緣，亦名十二支。舊譯作十二因緣，新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之人。先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅。因觀十二因緣。覺真諦理。故言緣覺。此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。又『辟支佛果』者，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。謂緣覺之人，發真無漏，功德力大，福慧深利，以能侵除見、思習氣，故名辟支佛地。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月11日星期六
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