標題：云何為『眾生直觀三道顯本性佛』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生直觀三道顯本性佛』？依《彌陀經疏鈔演義》開示：眾生直觀三道顯本性佛者。所謂

（一﹚ 三道即眾生惑業苦也。本性乃三德祕藏。即法身般若解脫。

（二﹚ 眾生迷三德祕藏。為惑業苦三道。諸佛悟惑業苦三道。為三德祕藏。

（三﹚ 故圓頓行人。不必離此三道。別觀三德。

（四﹚ 觀苦道即法身。幻化空身即法身故。觀惑道即般若。貪嗔癡即諸佛不動智故。觀業道即解脫。身口所作即法性之大用故。

（五﹚ 有三昧兼持名者。謂不能直觀本性者。更以異方便。助顯第一義。如方等三昧兼持名。法華三昧兼誦經。

（六﹚ 十六觀般舟三昧。及與此彌陀經。則兼念佛。謂之兼者。以理觀為正。事行為助故。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生直觀三道顯本性佛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『直觀三道』者，以正慧觀察惑業苦事理的意思。又『顯本性佛』者，顯現眾生自性佛具大智慧，照了自性，本來是佛，具足恒沙性妙功德，是名本性佛。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月8日星期三
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