標題：云何為『菩薩成就三十五種住菩提法』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就三十五種住菩提法』？依《大乘四法經》開示：菩薩成就住菩提法，有三十五種。何等為三十五？所謂菩薩

（一﹚ 應常依時不失其節；

（二﹚ 應警策諸根；

（三﹚ 應攝心不動；

（四﹚ 應修諸波羅蜜；

（五﹚ 應隨善方便；

（六﹚ 應發勝意樂；

（七﹚ 應建大慈；

（八﹚ 應起大悲；

（九﹚ 應不捨大乘；

（十﹚ 應遠離小乘；

（十一﹚  應常諦實；

（十二﹚  應如實作；

（十三﹚  應護正法；

（十四﹚  應如聞行；

（十五﹚  應了眾生性平等無二；

（十六﹚  應觀破戒、持戒皆福田相；

（十七﹚  應覺諸魔業；

（十八﹚  應成滿大願；

（十九﹚  應於生死不疲厭；

（二十﹚  應降伏眾魔；

（二十一﹚    應知恩報恩；

（二十二﹚    應入滅因法；

（二十三﹚    應於解脫門不驚怖；

（二十四﹚    應供養諸佛；

（二十五﹚    應隨眾生所須皆作；

（二十六﹚    應不染世法；

（二十七﹚    應樂阿蘭若；

（二十八﹚    應行少欲；

（二十九﹚    應念知足；

（三十﹚  應未度令度；

（三十一﹚    應未解令解；

（三十二﹚    應未安令安；

（三十三﹚    應未涅槃令涅槃；

（三十四﹚    應不斷三寶種；

（三十五﹚    應攝諸佛淨剎功德莊嚴。

由此觀之，如是『三十五種』，即所謂菩薩成就三十五種住菩提法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『成就』者，即事前之目的，事後之歸結也。小乘既明業感，故求脫離，至得成就解脫入滅之果也。又『住菩提法』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。是故菩薩成就如是三十五種住菩提法，應如是學。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2020年9月19日星期六
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