標題：云何為『眾生之語有四法』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之語有四法』？依《三慧經》開示：眾生之語有四法。何等為四？所謂

（一﹚ 直語；直語者，有黠人墮道得因緣直說。

（二﹚ 分別語；分別語者，為所以所受不諦，當分別本末重語說。

（三﹚ 問語；問語者，人自意為是，墮因緣問之即自知。

（四﹚ 止語。止語者，佛所不說，亦不說。

     由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生之語有四法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『語』者，謂人之言語乃以一種意思表示於人之作業，故謂之語。如同《俱舍論》曰：「語表業體謂即言聲。」《唯識述記》曰：「語謂語言，此能表了所欲說義，故名為語表。」又『法』者，梵云達磨Dharma，為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年8月1日星期六
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