標題：云何為『眾生勤愛語能生為夜摩王』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生勤愛語能生為夜摩王』？依《正法念處經》開示：眾生有一法，謂勤愛語，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。蓋

（一）  愛語王者，一切皆愛，一切皆近。若與財物，不能如是攝取眾生。

（二）  如此愛語，更無能令歡喜清淨如愛語者。

（三）  一切眾生如是因緣，故愛語說。先愛心生，然後發語，此因緣故，口說愛語。

（四）  如是王者，能取他城、他國土等，自國、自城他不能得，一切人愛。

（五）  王若實語，雜有愛語，設有怨家亦為親友，何況中人本來親者。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生勤愛語能生為夜摩王，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『夜摩天』者，梵語夜摩，華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業，勝忉利天，是以感報得生其中也。是故王若如是愛語言說，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，怨成親友，不作中人，一切人愛，一切供養，能護國土、能護自身，善人所讚，一切人中久時為王，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以彼愛語善業因故。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年12月13日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網