摩醯提利陰謀陷害珊蔓娣皇后

精進是涅槃之道，放逸使人趣向生死輪回；

精進的人不死(注1)，放逸的人如行屍走肉。 (偈21) 

智者確實明白以上的道理，所以精進安樂，

並且喜悅聖境(注2)； (偈22) 

智者堅定、精進禪定(注3)，

解脫系縛(注4)，證得無上涅槃(注5)。 (偈23) 

　　姍蔓娣皇后有很多服侍她的侍女，其中一位名字叫做久壽多羅，她的職責是每天為皇 後向花匠蘇曼那購買花。有一天，她在蘇曼那的家裏聽聞佛陀說法，由於過去世的修持，她立刻證得初果。回到皇宮之後，她就向皇后和其他侍女轉述佛陀的說法。 她們也因此對佛法有所瞭解。從那天起，她不用再做其他重大的工作，皇后也待她如師亦母。她非常聰穎，能夠把聽聞過的佛陀說法，再轉述給皇后和其他侍女聽， 也因此，後來她確實理解佛法。

　　皇后和她的侍女很想當面頂禮佛陀，但害怕國王會反對，只好在佛陀經過皇宮到其她信徒的家時，透過皇宮建築的孔洞悄悄的行注目禮。

　　摩醯提利是國王另一位出身婆羅門的妻妾。她的父親曾經認為佛陀是唯一值得女兒托 付終身的人，所以就向佛陀提及婚配之事，但佛陀加以婉拒，佛陀說：「即使看見天魔波旬最漂亮的三位女兒─渴愛、不樂、貪欲 (注6)，我都不動心了。畢 竟，色身都是污穢的，有什麼值得貪戀呢？」佛陀所以如此回答，是因為知道這對婆羅門夫婦當天就可以證得三果（不還果）。這對夫婦聽完佛陀的話後，果真領悟 美麗的無常，而當下證得三果。他們把女兒交付給她的叔叔，而雙雙出家修行。後來，兩人也都證得阿拉漢果。但摩醯提利因為對自己的美貌非常自負，而認為佛陀 的話是一種侮辱，她內心痛苦、難堪，發誓要找機會報仇。

　　後來，她的叔叔把她獻給優填王，使她成為國王的妻妾之一。當她知道佛陀正在高賞 比城內，也知道皇后和侍女透過居室的孔洞向佛陀敬禮時，她決定展開報復的行動，同時一併要傷害皇后和皇后的侍女。她向國王進纔言，說皇后和侍女在房子牆壁 挖洞，而且對國王不忠實。國王就親自去檢查皇后居住的房子，而看見這些孔洞，但當他明白其中原委後，並不生氣。

　　雖然如此，她繼續向國王誹謗皇后對國王不忠實，並且說皇后企圖殺害國王。有 一 次，她知道國王帶著琵琶要到皇后的房子住幾天，就把一隻蛇藏在國王的琵琶中，並且用花把琵琶的孔遮蓋起來。然後她告訴國王說，她有不祥的預感，十分擔 心國王的安危，請國王不要前去皇后的房子，但國王不予理會，她就跟隨國王到皇后的房子，並且趁人不注意的時候，把遮住琵琶孔的花朵拿開，琵琶內的蛇就跑到 皇后的床上，並且蜷起身子，嘶嘶作響。國王看見蛇的時候，相信了她的纔言，誤認皇后要害他。國王一時非常憤怒，怒吼著，叫皇后站起來，也叫所有的侍女都站 在皇后的身後。然後國王拉弓，將毒箭向皇后等人射去。但皇后等人對國王的舉止毫無懼意，只默默地流露慈悲的眼光，所以雖然國王善於射箭，卻未射中任何人。 國王目睹這奇跡時，明白皇后是無辜的，就恩准皇后邀請佛陀和眾多比庫到宮中來化緣、說法。

　　摩醯提利看見自己所有的陰謀都失敗了，於是擬定最後一項萬無一失的陰謀。她派人 送口信給她的叔叔，要他縱火燒皇后居住的房子。她叔叔遵照她的話做，但房子內的皇后和侍女由於有很好的修持，所以雖然在危難的時刻，仍然繼續禪坐。因此、 在房子完全倒塌之前，有人證得二果，其他人的修行也有進步。

　　當國王接到報告趕來時，已經太遲了。國王心中懷疑這是摩醯提利慫恿的結果，但他 不動聲色，反而說：「皇后在世時，我一直警覺在心、提心吊膽，害怕遭了她的毒手。現在我可寬心了！會是誰做了這件好事呢？一定是深愛我的人做的。」聽完國 王這一番話時，愚蠢的摩醯提利馬上介面說，是她要她叔叔縱火燒死皇后的。國王聽她招認了，佯裝非常高興，告訴她，他要大大賞賜她和她的所有親戚。但當她們 興高彩烈地抵達皇宮時，卻全部與摩醯提利一起被捕並且在皇宮的廣場上被處決。邪惡的摩醯提利終於因為陷害貞潔的皇后和侍女而受到懲罰。

　　佛陀知道這兩件悲慘的事件時說，正念現前、精進的人不死，放逸的人則如行屍走肉。

備註：

(注1)「不死」的意思不是說精進的人不會死亡，有生必有死，即使佛陀和阿拉漢也不例外。不死的意思是說精進的人證得涅槃，不在生死輪回，所以不死；放逸的人不知作善行，所以生死輪回不斷。

(注2)「聖境」指的是三十七道品和九種殊勝。

(注3)此處的「禪定」包含止與觀。

(注4)此處的「系縛」指四種煩惱：貪愛、生、邪見和無明。

(注5)「涅槃」─佛教徒的最高理想，涅槃不是一般人所誤以為的斷見或一切虛無 的境界。事實上，涅槃是永恆、不死、超凡的境界，一般言語無法完全表達涅槃的真實義，其字面的意義是遠離愛欲。涅槃是今生就可以證得的出世間境界，也可以 解釋成所有愛欲止息的境界。涅槃不是一切虛無的意思，它肇因於究竟滌除愛欲而達到究竟解脫的喜悅境界。就形上學而言，涅槃指所有苦痛的止息。就心理學而 言，涅槃是棄除自我觀。就道德（倫理)學而言，是三毒（貪、瞋、癡)的滌除。

(注6)Tanha, Arati 和 Raga 三者皆魔女。參考佛光阿含經，雜阿含經第1979頁注。 

富翁的聲音

精進、正念現前、舉止清靜、善於分辨善惡法、

克己、生活如法、不放逸的人， 名譽隨之提升。(偈24) 

　　王舍城有一年發生瘟疫。城裏一位銀行家、他的妻子和所有的家人，除了一位年輕的 兒子之外全都罹難。臨終之際，這對夫妻告訴年輕的兒子─坎拔高沙卡趕快離開故鄉，等瘟疫結束後再回來。他們並且告訴他，已經把一些有價值的財產埋藏在某個 地點。這年輕的兒子就照父母的話，遠離家鄉。後來，經過一段很長的時間，他才返回家鄉。

　　回鄉之後，城裏居然沒有人認識他。他接著到父母埋藏財產的地點，發現一切保藏良 好。但是他想，如果把所有財產挖掘出來，城裏的人可能會認為，這窮小子一定透過什麼非法的手段致富，而向國王報告，其結果就是他的財產會被沒收。所以他不 想挖出這些財產，而另外找工作維持生活。他找到的工作是在清晨叫醒大家，並且大聲通知城裏的人該是準備食物、馬車、套牛軛等工作的時間了。這種工作在沒有 時鐘的年代絕對需要。

　有一天，頻婆裟羅王聽見他的聲音，由於國王善於從人的聲音去判斷人的個性，就說： 「發出這聲音的人有大批的財產。」這時候一位侍女聽到國王的評論，就派人去調查這件事。得到回報後，侍女向國王說，這個人只是個傭工而已。但往後的兩天， 國王仍然堅持他的看法，而調查的結果仍舊一樣。這侍女因此覺得事情一定有蹊蹺，就向國王請求，親自去調查。

　　侍女就和她的女兒偽裝成農人，然後到坎拔高沙卡的家去，並且說她們是出門在外的 旅客，希望能借宿。坎拔高沙卡就讓她們在家中過夜。第二天，她們想辦法說服坎拔高沙卡讓她們繼續住下來。而在這期間，國王兩次宣告，在坎拔高沙卡居住的地 區要舉行某慶典儀式，當地所有人都要捐獻。坎拔高沙卡身邊沒有足夠的錢，只好被迫去挖掘出部份金幣。當他繳交金幣後，這侍女加以調包，並且把金幣送去給國 王。不久，侍女請人傳話給國王，請國王派人來找坎拔高沙卡，叫他去王宮。國王的人馬到達時，坎拔高沙卡勉強跟著他們到王宮，而侍女和女兒卻已先一步回去 了。

　　在王宮裏，國王要坎拔高沙卡說出實情，國王向他保證，如果無辜，絕對不會受到傷 害。坎拔高沙卡承認金幣是他的，而且他是多年前王舍城裏銀行家的兒子。他也說出藏金幣的地點，所有的財富因此被挖掘出來，並且呈送到宮中來，國王就任命坎 拔高沙卡擔任他父親的職務─城裏的銀行家。並且把一位女兒許配給他。

　　後來，國王帶著坎拔高沙卡，到竹林精舍向佛陀頂禮問訊。國王向佛陀說，坎拔高沙卡雖然有錢，卻願意以勞力維持生計，從事最低賤的工作；國王又說自己如何被他感動，而任命他作銀行家。國王接著就向佛陀介紹坎拔高沙卡，佛陀因此趁機說明，具有何種人格特質的人會成功。