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【戊戌薪傳集】13從中國儒釋道三家傳統思想反思資本主義之弊病
時事評論政治 2022/06/21 17:31:32

中國自晚清西方列強侵略以來,藉由西化改革先後引進西方器物、制度,最終質疑自身傳統文化落伍而全面引進西方文化,形成以西方價值為中心的話語體系,建構所有關於歷史、文化、經濟、教育與社會各層面的論述與實踐。雖在中小學教育中保留部份傳統文化內容,實則做為附庸點綴,鮮少根據傳統文化觀點進行客觀思考,反思西方文化之問題。本文即以中國傳統文化之三大思想支柱——儒家、道家與佛家思想,對當前西方最具影響力的資本主義價值進行反思。

中國哲學思想向來輕視追求物質生活,著重精神修為之提升。在儒家價值體系中,君子的人生目標在於追求大道,光顯自身澄明湛然之性德。《大學》云:「大學之道,在明明德。」經由格物致知、誠意正心、克己復禮等方法提升內心修為,經過千錘百鍊,最終臻於明明德之至善境界。進而若在有道之邦,則出仕、講學或著述兼善天下;若邦無道,則隱居獨善其身。除此之外,君子不追求任何大道以外的事物,特別不追求物質享受。孔子說:「君子憂道不憂貧。」又說:「士志於道,而耻惡衣惡食者,未足與議也。」因此後代志節高尚的讀書人都視金錢如糞土,對於愛慕虛榮者則不與結交。如管寧認為華歆戀慕權貴勢利,隨即割席絕交。又如孟子與梁惠王的義利之辨,直言:「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」雖然儒家並未完全排斥富貴,而是主張不苟取,因此孔子說:「不義而富且貴,於我如浮雲。」但實際上歷代以來真正奉行儒家思想的正人君子,往往因為不願與世俗同流合汙,只能過著高潔而清貧的生活。正所謂「寧可正而不足,不可斜(邪)而有餘」,成為坦蕩君子的典範形象。

無獨有偶,道家思想亦駁斥了對物欲的追求。老子說:「五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。」意謂感官刺激過度則令人麻木,喪失覺知能力。由此可知,現代人沉迷於3C產品,早已目盲耳聾;享受美食佳餚,佐以人工香料,早已喪失味覺;年輕人打線上遊戲,虛擬殺戮,則已發狂;投資獲利、險中求富,則令人行為墮落、妨礙道德。莊子更講了一個混沌被倏與忽開鑿七竅的故事,本意讓混沌能視聽食息,不料七竅開畢混沌卻死亡,表達了色聲香味等物質欲望對心靈的汙染,讓純真樸實的本心凋蔽喪盡的寓意。莊子本人的窮困而逍遙則是舉世皆知,當時許多有錢有勢的人都曾消遣他窮困窘迫,他卻都機智的反駁令對方尷尬不已。莊子鄙視名利的事蹟更是千古流芳,比如惠施曾在梁惠王(魏惠王)身邊做宰相,聽說莊子從宋國來魏國,擔心他會受到梁惠王重用而排擠到自己,於是下令搜查莊子蹤跡,避免他和大王見面。不久莊子卻飄然而至,直問惠施怎麼在全城通緝他?惠施急忙推託說怕莊先生來了不肯見他。莊子於是大方的說,南方有一種鳥叫鷯鴝,只棲息在梧桐樹上,只吃練果和飲甘泉。有一天牠飛在天上,看到地上有一隻貓頭鷹口裡銜著腐爛的老鼠,貓頭鷹以為鷯鴝要搶牠的食物,便對著牠咆哮。其實鷯鴝根本不屑吃腐鼠。這番話便是諷刺惠施如貓頭鷹一般,官位則如腐鼠。

佛家鄙棄物欲則更超越儒道二家。經云:「多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無欲,則無此患。」認為欲望為一切煩惱痛苦之根源,產生貪瞋癡等諸多惡念,須以戒定慧三學加以對治斷除,方能獲得自在解脫。出家沙彌之戒律中制定「不捉持生像金銀寶物戒」,簡稱銀錢戒,意謂不可手拿金錢等寶物,只能向常住庫房領用日常物品,若外出辦事則暫時除外。在家居士修行六度,則以佈施為首要,意謂以慈悲喜捨之心,將己物無償供給他人使用(財施);或以知識技藝、智慧哲言分享傳授他人(法施);又或以軟言善語慰問他人,使其免除恐懼(無畏施)。佈施時更不可奢望求福、求名望等回報,而必須三輪體空,即能施者、受施者、所施物三者皆為因緣假合暫有,體性本空,無所執著,方為清淨佈施。修行人成就禪定境界時,自然捨離生理一切欲望,不食不睡,亦無氣息脈搏,身心完全寧靜純一。若再進修斷除根本淫欲,則「慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢」,即成就聖道出離三界,達成修行之目的。由此觀之,佛教在本質上亦是完全屏棄物欲的。雖然在後來歷史發展上,寺院產業經常龐大可觀,不過仍屬於公共財產,僧人在寺院生活中極少金錢交易行為,更無法獨佔產業。

由以上概述儒、道、佛三家思想可知,中國傳統文化思想是以脩道為宗旨,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」。推行仁政、講學教化為行有餘力的次要追求,百工技藝則為輔助行道之工具,總結為「志於道,據於德,依於仁,游於藝」。百工技藝所發展的物質科技,若不能助於脩身與弘道,則亦屬於捨本逐末之舉。子夏說:「雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。」認為過度追求百工技藝,會令人耽溺於淫巧的新奇事物,導致玩物喪志,疏忽脩習大道的根本要務。因此中國文化的宗旨,便是以追求精神文明之發展與完善為主要目的,與西方資本主義所追求的物質文明、經濟富裕完全相背。

在目前主流價值觀中,資本主義給人類社會帶來前所未有的科技發展與物質豐裕,現代人享受到遠超過古人的生活便利和視聽娛樂,每天見聞各種新鮮趣事,充滿各種感官刺激。於是認為古人落伍且思想狹囿,不知享受物質生活,只會抱殘守缺,將人生意義都寄託在追求虛無縹緲的大道之上。然而,若從自然規律的角度分析,中國傳統文化與世界上其他許多原住民文化一樣,能夠順應天地運行的軌則,與自然環境達成整體的和諧,即所謂「參贊天地化育」。與自然界萬物和光同塵,因而能永續長存。許多原住民族群生存在地球上數萬年之久,從未給環境帶來危害,也從未滅絕,正是由於其生存方式符合自然規律,能與自然界保持平衡。中國文明從新石器時代農業革命以來也存在七千年以上時間,並在兩千五百年前先秦時代發展儒道思想,受到歷代奉行,雖然屢次改朝換代甚至遭受異族入侵,卻從未斷絕文化,並傳播於東亞大半地區。這便顯示中國文化同樣符合自然規律,承認人天同構、同類、同象、同數等「天人合一」的特性。更因此肯定人類具有開拓精神領域,能夠脩道以回歸原始天真自性的特殊崇高意義,成道聖者能為天地之心。因此文化綿延亙古,至今流傳。

中國祖先最早對於自然的觀察與思索,首推伏羲以陰陽二爻的排列組合畫出八卦,代表自然界的八種現象;又以此重疊組合排列出六十四卦,成為完整的卦象圖。此後經由周文王和孔子的演繹,賦予卦象人文意義的詮釋,不但能占卜未來,更能指示人面對不同情境時所應保持的態度,使人趨吉避凶。這便是順應自然規律指導人類生活。儒道佛的終極理想是經由脩道、悟道、證道超出命數,脫離陰陽相對世間,回歸太極純一,再提升進入「強名曰道」的絕對真如境界。但凡人在世間生存,則仍然按照《易經》卦象與五行相生相剋的規則生化演變。此一規則重視陰陽調和、剛柔並濟、進退有度,便是無過無不及的中庸之道。

資本主義明顯違反了中庸思想。以追求利益最大化為目標,將生產方式由原本手工生產,改為工業化機械量產,大幅降低成本與提高產量,本身即違反自然界資源有限供應的規則。大多數野生動物皆存在天敵,位於食物鏈頂層的物種則通常食物資源有限,各個物種皆無法無限制攫取資源、擴大族群繁衍,而與其他物種維持平衡。世界上現存多數原住民遵照此一規則,進行有限度的狩獵、採集與粗放農耕,不會大量積累物資與財富;並且只產生差異性小的社會階級,很少發生階級壓迫,是最符合自然規律的生存方式。中國先民進入農耕社會後雖然開始積累財富,產生階級差異,但經由儒道思想的調和,以中庸之道保持了社會的平衡。孔子提出人與人之間互有相對義務,君仁臣忠、夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭等,並無單方完全享受對方付出之理。經濟活動方面,孔子本人「釣而不綱,弋不射宿」。意即只用釣竿節制的釣魚,不用網補大量漁獲;射箭只射飛鳥,不偷襲歸巢之鳥。完全符合生態意識。又說:「放於利而行,多怨。」意指在謀取利益上放任著去做,必然招致許多怨恨。一語道破資本主義無限制追求利益的行為,必然導致社會階級的嚴重對立與仇恨。

最後,追求物欲享受、感官娛樂的生活必然導致心靈的空虛貧乏。自古以來心靈與物質兩者經常處於對立層面。凡是注重精神生活的人,必然認為物質是累贅而毫不重視;凡是重視物質生活的人,必然多尋求感官層次的滿足而不思考精神層次的問題。因此過度追求物質必然導致心靈空虛,這是一種客觀規律。莊子說「其嗜欲深者,其天機淺」,正表明了物質欲望必然障礙精神素質提升的觀點。另外,物質欲望會減損人的意志力與自律行為,物質貧乏則會強化人的意志與自律能力,正如孟子所說「生於憂患而死於安樂」。美國在70年代產生的嬉皮運動,很大程度便是由於物質豐裕所造成。年輕人生活失去目標,只能把精神寄託在感官刺激的新奇追求上。不能深入思考人生意義等重大問題,只知耽溺於膚淺空泛之短暫娛樂。縱使國家太平強盛,卻仍使人淪為歷史洪流中之碎片,毫無意義的虛耗一生。這或許是資本主義對人文價值的最大斲喪。

【戊戌薪傳集】系列文章目次
01發揚戊戌風骨取代五四俗流,傳承中國傳統文化價值(並序)
https://blog.udn.com/bemoreheart/169234922
02從新中國民主選舉制度反思台灣惡質選舉文化
https://blog.udn.com/bemoreheart/170302853
03從宋明兩代黨爭反思台灣政黨惡鬥現況
https://blog.udn.com/bemoreheart/170604370
04論新中國政黨協商制度之完滿盡善
https://blog.udn.com/bemoreheart/170804936
05由新中國監察制度之法治精神反思台灣監察權渙散現象
https://blog.udn.com/bemoreheart/170954527
06由春秋戰國時代私權凌駕公權亂象反思媒體自由之限度
https://blog.udn.com/bemoreheart/171109257
07由新中國對網路祖安文化清理管制反思台灣放任言論自由之弊病
https://blog.udn.com/bemoreheart/171357636
08從新中國媒體政策之恢弘開闊反思台灣媒體之猥瑣卑劣
https://blog.udn.com/bemoreheart/171714199
09由新中國信訪制度之日趨完善反思台灣漠視基層民眾權益現象
https://blog.udn.com/bemoreheart/171902603
10由新中國司法改革之宏觀縝密反思台灣司改因循短視現象
https://blog.udn.com/bemoreheart/172893895
11從新中國對新興宗教管制政策反思信仰自由之限度
https://blog.udn.com/bemoreheart/173707417
12論資本主義框架內西方普世價值之片面性
https://blog.udn.com/bemoreheart/174578366
13從中國儒釋道三家傳統思想反思資本主義之弊病
https://blog.udn.com/bemoreheart/175257008

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